百喻经 98 小儿得大龟喻

98小儿得大龟喻

译文

曾有一个小儿，在陆地游戏，得了一只大龟，想杀掉它，却不知怎样下手，便问人道：「怎么才能杀掉呢?」有人告诉他：「你只要掷入水中去，立刻就可杀死。」当时小儿信了他

的话，就掷入水中。龟得了水，便游走而去。

凡夫之人也是这样，想守护眼耳鼻舌身意这六根，修行种种功德，不知如何入手，便问人道：「作什么样相生相助的事情才能解脱呢?」邪见外道、天魔波旬及坏朋友恶导师就对他

说：「你只要纵意于色声香味触法六尘，恣情于财色名食睡五欲，照我的话做去，必定能得解脱。」不好好想想，就依了他的话去施行，这样的愚人身坏命终后就堕于三恶道，就

像那小儿将龟掷于水中一般，杀不死，反而跑了，这愚人纵意恣情，得不了解脱，反堕入恶涂。

原典

昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：「云何得杀?」有人语言：「汝但掷置水中，即时可杀。」尔时小儿信其语故，即掷水中。龟得水已，即便走

去。

凡夫之人亦复如是，欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：「作何因缘而得解脱?」邪见外道，天魔波旬①及恶知识而语之言：「汝但极意六尘、恣情五欲，如我语者，必

得解脱。」如是愚人，不谛思惟，便用其语，身坏命终堕三恶道，如彼小儿掷龟水中。

注释

①波旬：恶魔名，是欲界第六天的魔王。波旬意译为杀者、恶者，因为他常想断灭人寻求佛法的智慧之命，劝人作恶弃善。

解说

持因中无果的断见，在修行实践中形成截然相异的两派，一是苦行，坐卧于荆棘之上，盛夏之日，五热炙身，冬节，冻冰亲体。另一便是恣情极意地行乐，以顺世论派为代表。十

一世纪克里希那弥湿罗的「觉月初升」一剧对此有生动的表现，今摘引如左，以便读者了解《百喻经》所反对的思想的一些背景，其中遮伐加(Carvaka)是顺世论派的倡导人。

(大痴王率随从前呼后拥上)

大痴王：(笑)啊!这些愚蠢的人真是荒唐啊!

离开身体有灵魂，

另一世界去享福：

好比盼望空中树，

开花结果甜蜜蜜。

这个世界就是被那些骗子用自己揑造的东西欺骗了。

多少信徒满嘴胡说不存在的东西，

责备讲真话的不信者，毕竟是枉然：肉体毁灭后，

变化出来的纯精神的灵魂再单独出现，有谁真的看见?

(想一想，用称赞口气)唯有顺世派才算是经典理论。

他们只承认感觉是知识的来源，地、水、火、风是元素，

利和欲是人生的目的，只有元素起意识作用，

没有另一世界，死亡就是解脱。

我们的这种意思，由于主编订了传给遮伐加，他又传给了一代又一代弟子，成为在世间广泛传播的经典。

(遮伐加率弟子上)

遮伐加：孩子!你要知道，只有政治(刑法)才是学问：其中包括了经济(利论)。三部《吠陀》经典是骗子的胡说八道，并没有升天的特殊方法。

若说杀掉的牲畜死了能够上天庭，

那么为何祭祀者不肯去杀他父亲?

假如死去的人能由祭品得饱餐，

那么灭了的灯加油还能冒火焰?

弟子：老师!如果吃喝就是一个人的最高目的，那么这些修道圣贤为什么要放弃世间乐趣，用种种极严厉的苦行，如十二天绝食，三日一餐，吃牛粪、牛尿、牛奶、酸牛奶的拌合物

等等来折磨自己呢?

遮伐加：这些被骗子编造的经典所迷惑的儍瓜，妄想用希望中的甜食获得饱餐啊!

弟子：老师!圣贤们还说，世间欢乐都混杂着苦恼，所以应当放弃。

遮伐加：(笑)啊!这正是那些畜牲的愚蠢的表现。

人们接触外界对象产生的欢乐，

因为连系着痛苦就应当抛去，

这是蠢人的考虑。

请问有哪个求利益的人，

会因为有壳子和灰尘，

愿把满装白米的稻谷放弃?

(引自金克木的《印度文化论集》，中国社会科学出版社一九八三年，一六二——一六四页)

顺世派所攻击的主要是苦行派和婆罗门的思想。

• 上一篇：百喻经 97 为恶贼所劫失喻
• 下一篇：偈颂

• 《心经》对人生的启示
• 神妙的陀罗尼章句·大悲心陀罗
• 奇迹的价格
• 读经运动：重寻古典智慧——
• 王财贵：简易三百读经法
• 经典故事：《善良的回报！》
• 少儿读经与文化传承
• 专访“读经运动”发起人蒋庆
• 也许能改变孩子一生的经典教
• 想要小孩会读书，就要让他念
• 从《心经》看佛教环境哲学的
• 从《心经》看佛教环境哲学的