楞严经白话解卷第十 第二十八章 圆通本根二 眼鼻舌身意

卷第十

第二十八章　圆通本根二　眼鼻舌身意

内容提要：

阿那律陀旋见循元。周利盘特迦反息循空。憍梵钵提还味旋知。毕陵伽婆蹉纯觉遗身。须菩提旋法归无。

(观辉按：此章为何只说眼鼻舌身意五根，不说耳根？因为后面另开一章由观世音菩萨说耳根圆通，再由文殊摘出耳根圆通为最易的方便法门。)

一　旋见循元　斯为第一

原文

阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责。七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼，观见十方。精真洞然，如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。

白话解

阿那律陀从座起身，顶礼佛足对佛说：“我初出家，十分贪睡，如来诃责我像畜生。我听到诃责，惭愧极了，啼泣自责，七日七夜不眠，坏了双眼。世尊指引我修得乐见光明金刚三昧，不用肉眼能观见十方景物，像观掌中庵摩罗果一样，了了分明，如来印证我成阿罗汉。佛问从何悟得圆通，依我所证，把见性返于真元，是为第一。”

二　反息循空　斯为第一

原文

周利槃特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性。最初值佛，闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。

白话解

周利盘特迦从座起身，顶礼佛足，对佛说：“我记性特别差，当初遇佛闻法出家，诵读如来一个偈言，读了一百日，仍是记前忘后，记后丢前。佛怜悯我愚蠢，叫我观察调理鼻息呼吸。我静下来，调匀呼吸，细心观察鼻息出入，看其生住异灭引起的诸般变化。刹那间，心中豁然开朗，得大无碍，直至漏尽，成阿罗汉，在佛座下，佛印证我成无学。佛问从何悟得圆通，依我所证，从数息以入空寂，是为第一。”

三　还味旋知，斯为第一

原文

憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呵病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩提。观味之知，非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有，如鸟出笼。离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。

白话解

憍梵钵提从座起身，顶礼佛足对佛说：“我犯口业，从前轻视佛门，语言不恭，以至永世咂舌，口舌不清。如来指引我一味清净心地的法门，我得灭除妄心，入三摩提。我观知味性不在我体，不在外物，顿时应念超脱，灭尽世间诸漏。内忘自我身心，外遗世界诸相，远离三界妄有。如出笼之鸟，自由翱翔，离垢消尘，法眼清净，成阿罗汉。如来印证我登无学道。佛问从何悟得圆通，依我所证，不着尘味，回归正知，是为第一。”

四　纯觉遗身，斯为第一

原文

毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足，而白佛言；我初发心从佛入道。数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门。不觉路中毒剌伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛。虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟，如是一身，宁有双觉。摄念未久，身心忽空。三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉。得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。

白话解

毕陵伽婆蹉从座起身，顶礼佛足对佛说：“我初发心从佛入道，常听佛说世间事不值得挂心。我在城中乞食，心中想着修行法门，不意被路中毒刺刺伤脚底，周身疼痛。我想，虽然我肉体受这痛楚，但我所行清净，肉痛心不痛。我忽又想，难道我一身真有两种觉性？我再收摄心神，不久，忽然觉得身心都空了，过三七二十一日，诸漏灭尽，成阿罗汉。蒙佛印证我成无学。佛问从何悟得圆通，依我所证，以清净心忘皮囊身，是为第一。”

五　旋法归无　斯为第一

原文

须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍。自忆受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空。空性圆明，得阿罗汉。顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学。解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽１。旋法归无2。斯为第一。

【注】

1　诸相入非　非所非尽　如果只知诸相皆非，便不是中道义，堕于是非相的一边。所非亦非，是不是一切都无定准了？站在世间法的层次看，这是教人们离自我偏执。站在出世间法的层次看，是教人们离一切相。站在佛智的高度看，一切法如幻，非有非无，非即非离，亦即亦离。这是修三摩提应当确立的十分重要的观点。

2　旋法归无　前边已反复阐明离有无相，离是非相。对无漏阿罗汉和大菩萨说的“空”，即是非空非非空；说“无”，则是即有即无，非有非无。转法归无的意思是，不作意，面对妄相，能离相不生妄想。到达这个境界，当下妄识转成正智，妄相即成菩提。

白话解

须菩提从座起身，顶礼佛足对佛说：“我自认早得自心无碍。无数受生之事，孕生之初，已知其空寂，乃至观十方界，都成虚空，亦帮修道众生证知空性。蒙如来阐发性觉真空，性空圆明，我得阿罗汉，顿时悟入如来宝明空海。我的意知根与佛眼非一非异，我的知见合佛知见。佛印证我成无学。于解脱性空方面，称我无上。佛问从何悟得圆通，依我所证，诸相皆非，所非亦非，转法归无，是为第一。”

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