4卷四
厌舍品第三
尔时，智光长者承佛威神，即从座起，顶礼佛足，恭敬合掌，而白佛言：「世尊!我今从佛闻是报恩甚深妙法，心怀踊跃，得未曾有，如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩，投佛法僧，出家修道，常勤精进，希证菩提。佛大慈悲，於一时中，在毗舍离城，为无垢称说甚深法：『汝无垢称，以清净心，为善业根；以不善心，为恶业根。心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。我佛法中，以心为主，一切诸法无不由心。汝今在家有大福德，众宝璎珞，无不充足；男女眷属，安隐快乐；成就正见，不谤三宝；以孝养心，恭敬尊亲；起大慈悲，给施孤独；乃至蝼蚁尚不加害；忍辱为衣，慈悲为室；尊敬有德，心无憍慢；怜愍一切，犹如赤子；不贪财利，常修喜舍；供养三宝，心无厌足；为法舍身，而无悋惜。如是白衣，虽不出家，已具无量无边功德。汝於来世，万行圆满，超过三界，证大菩提，汝所修心，即真沙门，亦婆罗门，是真比丘，是真出家。如是之人，此则名为在家出家。』
世尊或有一时於迦兰陀竹林精舍，为其恶性六群比丘说教诫法，而告之言：『汝等比丘!谛听!谛听!入佛法海，信为根本，度生死河，戒为船筏。若人出家，不护禁戒，贪着世乐，毁佛戒宝，或失正见，入邪见林，引无量人堕大深坑。如是比丘，不名出家，非是沙门，非婆罗门。形似沙门，心常在家，如是沙门，无远离行。远离之行，有其二种：一、身远离，二、心远离。身远离者，若人出家，身处空闲，不染欲境，名身远离。身虽离故，心贪欲境，如是之人，不名远离。若净信男及净信女，身居聚落，发无上心，以大慈悲饶益一切，如是修行，名真远离。』於是六群恶性比丘闻是法音，得柔顺忍。
然今我等，虽信佛说，各各怀疑，意未决定。善哉!世尊!能断世间一切疑者，於一切法得自在者，真实语者，无二语者，是知道者，是开道者。惟愿如来，为我等辈及未来世一切有情，舍於方便，说真实法，永离疑悔，令入佛道。今此会中，有二菩萨，一者出家，二者在家。是二菩萨，善能利乐一切有情而无休息。
如我惟忖，出家菩萨不及在家修菩萨行。所以者何?昔有金轮转轮圣王发阿耨多罗三藐三菩提心，厌离世间无常、苦、空，舍轮王位，如弃洟唾，清净出家，入於佛道。是时後宫夫人、采女八万四千，见王出家，各怀恋慕，心生号恸，生大逼恼，起爱别离，如地狱苦。金轮圣王初受位时，所感宝女及王千子、大臣眷属，共伤离别，舍位出家，号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言：『我王福智无量无边，如何见弃舍我出家?哀哉!苦哉!世界空虚，从今已去，无依无怙。』
若有净信善男子、善女人，归佛法僧，发菩提心，舍离父母，出家入道。父母怜愍思念情深，离别悲哀，感动天地，如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是，如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生，云何娆害父母妻子，令无量人受大苦恼?以是因缘，出家菩萨无慈无悲，不利众生，是故非如在家菩萨，具大慈悲，怜愍众生，利益一切。」
尔时，佛告智光长者：「善哉!善哉!汝大慈悲，劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问，出家菩萨不如在家，是义不然。所以者何?出家菩萨胜於在家无量无边，不可为比。何以故?出家菩萨以正慧力，微细观察在家所有种种过失。所谓世间一切舍宅，积聚其中，不知满足，犹如大海，容受一切大小河水，未曾满足。善男子!香山之南，雪山之北，有阿耨池，四大龙王各居一角。东南龙王白象头，西南龙王水牛头，西北龙王师子头，东北龙王大马头。各从四角，涌出大河。一、殑伽河，其水所至，白象随出；二、信渡河，其水所至，水牛随出；三、薄刍河，其水所至，师子随出；四、私陀河，其水所至，大马随出。如是大河，一一河各有五百中河，中河各有无量小河。是大中小一切众水，皆入大海，然此大海，未曾满足。
世间众生，所有一切居处舍宅亦复如是，聚诸珍宝从四方来，悉入宅中，未曾满足。多求积聚，造种种罪，无常忽至，弃舍故宅。是时宅主随业受报，经无量劫，终无所归。
善男子!所为宅者，即五蕴身；其宅主者，是汝本识。谁有智者，乐有为宅?唯有菩提，安乐宝宫，离老病死，忧悲苦恼。若有利根，净信深厚。善男子等，欲度父母、妻子眷属，令入无为甘露舍宅者，须归三宝，出家学道。」
尔时，如来得说偈言：
出家菩萨胜在家，算分喻分莫能比；
在家逼迫如牢狱，欲求解脱甚为难。
出家闲旷若虚空，自在无为离系着；
谛观在家多过失，造诸罪业无有边。
营生贪求恒不足，犹如大海难可满；
阿耨达池龙王等，四角涌出四大河；
大中小河所有水，昼夜流注无暂歇；
然彼大海未尝满，所贪舍宅亦如是。
在家多起诸恶业，未尝洗忏令灭除，
空知爱念危脆身，不觉命随朝露尽。
焰魔使者相催逼，妻子屋宅无所随；
幽冥黑闇长夜中，独往死门随业受。
诸佛出现起悲愍，欲令众生厌世间；
汝今已获难得身，当勤精追勿放逸。
在家屋宅深可厌，空寂宝舍难思议，
求离病苦及忧恼，诸有智者善观察。
当来净信善男女，欲度父母及眷属，
令入无为甘露城，愿求出家修妙道；
渐渐修行成正觉，当转无上大*轮。
「复次，善男子!出家菩萨，观世舍宅，犹如石火，深生厌患。何以故?譬如微火能烧一切诺草木等，世间舍宅亦复如是。贪心求觅，驰走四方，若有所得，受用不足，於一切时追求无厌；若无所得，心生热恼，日夜追求。是故世间一切舍宅，能生无量烦恼之火，为起贪心恒无知足。世间财宝，犹如草木，贪欲之心，如世舍宅。以是因缘，一切诸佛，说於三界，名为火宅。善男子!出家菩萨能如是观，厌离世间，名真出家。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨观世宅，犹如人间微少火，
一切草木渐能烧，世宅当知亦如是。
众生所有众财宝，更互追求常不足，
求不得苦恒在心，老病死火无时灭。
以是因缘诸世尊，说於三界为火宅；
若欲超过三界苦，应修梵行作沙门；
「复次，善男子!爱乐出家，当观舍宅，如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子，其家大富，财宝无量，奴婢仆从、象马无数。其父於後，忽遭重病，名医良药不能救疗。长者自知将死不久，即命其子，而告之言：『凡我所有一切财宝，付嘱於汝，勤加守护，勿令漏失。』既付嘱已，即便命终。
时长者子不顺其命，恣行放逸，既损家业，财物散失，僮仆逃逝而无所依，时彼老母心怀忧恼，遂得重病，即便终殁。其子贫穷，无所恃怙，遂投山谷，拾薪采果，货鬻自给。彼时遇雪，入石窟中，权自憩息。然此窟中，是昔国王藏七宝所，无能知者，经数百千年，回绝人迹。时彼贫人，业因缘故，偶入窟中，见无量金，心大欢喜，得未曾有，因而分割，若干分金造立舍宅，若干分金为娶妻财，如是奴婢、如是象马，随心所欲，皆如其意。作是计时，有诸群贼，为趁走鹿，到於窟前，见此贫人，以金分配，遂舍其鹿，杀人取金。
愚痴凡夫亦复如是，深着世乐，不乐出离。深山石窟如世舍宅，伏藏金宝犹如善根，琰魔使者即是群贼。随业受报，堕三恶道，不闻父母三宝名字，丧失善根。以是因缘，应当厌离，发於无上大菩提心，出家修道，希成妙觉。」
尔时，如来重说偈言：
爱乐在家诸菩萨，观於舍宅如宝藏；
譬如长者有一子，其家大富饶财宝，
奴埤仆从及象马，一切所须无不丰。
於後长者身有病，举世良医皆拱手，
临终告命诸亲族，付嘱家财与其子，
教诲令存孝养心，当勤享祀无断绝。
是时其子违父命，广纵愚痴多放逸，
老母怀忧疾病身，又因恶子寻丧逝。
眷属乖离无所托，拾薪货鬻以为常，
往彼山中遇风雪，入於石窟而暂息。
窟中往昔藏妙宝，已经久远无人知，
樵人得遇真金藏，心怀踊跃生希有，
寻时分配真金宝，随意所欲悉用之，
或以造舍或妻财，奴埤象马并车乘，
校计未来无能舍，群贼因鹿到其前，
是彼怨家会遇时，遂杀贫人取金去。
愚痴众生亦如是，石窟犹如世间宅，
伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫贼；
以是因缘诸佛子，早趣出家修善品。
应观身命类浮泡，勤修戒忍波罗蜜；
当诣七宝菩提树，金刚座上证如如；
常住不灭难思议，转正*轮化群品。
「复次，善男子!世间所有一切舍宅，犹如杂毒甘露饮食。譬如长者唯有一子，聪慧利根，达迦楼罗秘密观门，能辩毒药，善巧方便，父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘，往至鄽肆，未及归家。尔时父母与诸亲族，欢喜宴乐，具设甘饍。时有怨家，密以毒药致饮食中，无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药，遂令长幼服杂毒食。其子後来，父母欢喜，所留饮食，赐与其子。是长者子未须饮食，念迦楼罗秘密观门，便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒，而不为说误服毒药。所以者何?若觉服毒，更加闷乱，毒气速发，必令人死。即设方便白父母言：『我且不食如是饮食，暂往市中，却来当食。何以故?我先买得无价宝珠，留在柜中，而忘封闭。』於是父母闻说宝珠，生欢喜心，任子所往。子遂驰走，诣医王家，求阿伽陀解毒妙药。既得此药，疾走还家，乳酥沙糖三味合煎，和阿伽陀。作是药已，白父母言：『惟愿父母，眼是甘露，此是雪山阿伽陀药。所以者何?父母向来误服毒药，我所暂出，本为父母及诸人等求得如是不死妙药。』於是父母及众人等，心大欢喜，得未曾有，即服妙药，吐诺毒气，使得不死，更延寿命。
出家菩萨亦复如是，过去父母沈沦生死，现在父母不能出离，未来生死难可断尽，现在烦恼难可伏除。以是因缘，为度父母及诸众生，激发同体大慈悲心，求大菩提，出家入道。善男子！是名舍宅如杂毒药，入甘美食。」
尔时，如来重说偈言：
世间所有诸舍宅，说名杂毒甘美食；
譬如长者有一予，聪明利智复多才，
善迦楼罗秘密门，能辩毒药巧方便。
子有事缘往郦肆，暂时货易未还家，
父母宴乐会诸亲，百味珍羞皆具足。
有一恶人持毒药，密来致之於饮食，
其子是时不在家，父母为儿留一分。
举家误服杂毒药，于念观门知有毒，
即便奔驰到医所，求得伽陀不死药，
三味和煎药已成，遂白诸亲速令服。
如是所服如甘露，差诸杂毒皆安乐，
一切信心善男子，出家修道亦如是。
为济父母及众生，所服烦恼诸毒药，
狂心颠倒造诸罪，永沈生死忧悲海。
割爱辞亲入佛道，得近调御大医王；
所修无漏阿伽陀，还生父母三界宅；
令服法药断三障，当证无上菩提果。
尽未来际常不灭，能度众生作归依，
毕竟处於大涅槃，及佛菩提圆镜智。
「复次，善男子!出家菩萨，常观世间一切舍宅，犹如大风，不能暂住。何以故?善男子!在家之心，恒起妄想，执着外境，不能了真，无明昏醉，颠倒触境，亦常不住，恶觉易起，善心难生。由妄想缘，起诸烦恼；因众烦恼，造善恶业；依善恶业，感五趣果。如是如是，生死不断。
唯有正见不颠倒心，作诸善业，因三善根及以信等，增长无漏法尔种子，能起无漏三昧神通。如是如是，证圣相续。若伏妄想，修习正观，一切烦恼，永尽无余。」
尔时，智光长者白佛言：「世尊！修习正观有无量门，修何等观，能伏妄想?」
尔时，世尊告长者言：「善男子!应当修习无相正观。无相观者能伏妄想，唯观实性，不见实相，一切诸法体本空寂，无见无知，是名正观。若有佛子安住正念，如是观察，长时修习无为，妄想猛风，寂然不动，圣智现观，证理圆成。善男子!是名贤圣，是名菩萨，是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，一切菩萨，为伏妄想永不起故，为报四恩，成就四德，出家修学，息妄想心，经无量劫，成就佛道。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨观在家，犹如暴风不暂住；
亦如妄执水中月，分别计度以为实。
水中本来月影无，净水为缘见本月；
诸法缘生皆是假，凡愚妄计以为我。
即此从缘法非真，妄想分别计为有；
若能断除於二执，当证无上大菩提。
凡情妄想如黑风，吹生死林念念起，
四颠倒鬼常随逐，令造五种无间因，
三不善根现为缠，生死轮回镇相绩。
若人闻经深信解，正见能除颠倒心，
菩提种子念念生，大智神通三昧起。
若能修习深妙观，惑业苦果无由起，
唯观实相真性如，能所俱亡离诸见。
男女性相本来空，妄执随缘生二相，
如来永断妄想囚，真性本无男女相。
菩提妙果证皆同，妄计凡夫生异相，
三十二相本非相，了相非相为实相。
若人出家修梵行，摄心寂静处空闲，
是为菩萨真净心，不久当证菩提果。
「复次，善男子!出家菩萨，日夜恒观世间舍宅，一切皆是烦恼生处。何以故?如有一人，造立舍宅，以诸宝物而自庄严。造此宅已，而作是念：今此舍宅，是我所有，不属他人，唯我舍宅最为吉祥，他人舍宅所不能及。如是执着，能生烦恼；由烦恼故，我我所执而为根本；八万四千诸尘劳门，更相竞起，充满宅中。所以者何?在家凡夫深着五欲，妻子、眷属、奴婢、仆使，悉皆具足。以是因缘，生老病死、忧悲苦恼、怨憎合会、恩爱别离、贫穷诸衰、求不得苦，如是众苦，如影随形，如响应声，世世相续，恒不断绝。如是众苦，非无所因，大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得，若无先因，不可追求；假使追求，亦无所获。善男子!以是义故，一切烦恼，追求为本；若灭追求，无量烦恼悉皆断尽。然今是身，众苦所依，诸有智者当生厌离。如过去世迦叶如来为诸禽兽而说偈言：
是身为苦本，余苦为枝叶；
若能断苦本，众苦悉皆除。
汝竿先世业，造罪心不悔；
感得不可爱，杂类受苦身。
若起殷重心，一念求忏悔，
如火焚山泽，众罪皆消灭。
是身苦不净，无我及无常；
汝等咸应当，深生厌离心。
尔时，无量诸禽兽等，闻此偈已，於一念心，至诚忏悔，便舍恶道，生第四天，奉觐一生补处菩萨，闻不退法，究竟涅槃。善男子!以是因缘，今此苦身犹如舍宅，一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等，发菩提心，出家入道，必得解脱一切众苦，皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨恒观察，舍宅所生诸烦恼。
如有一人造舍宅，种种珍宝以严饰，
自念壮丽无能比，不属他人唯我有，
工巧所修最殊妙，世间舍宅无能及。
如是分别生执着，以我我所为根本，
八万四千诸烦恼，充满舍宅以为灾。
世间一切诸男女，六亲眷属皆圆满，
以是因缘生众苦，所谓生老及病死，
忧悲苦恼常随逐，如影随形不暂离。
诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦。
是身能为诸苦本，勤修厌离趣菩提。
三界身心如舍宅，烦恼宅主居其中；
汝等应发菩提心，舍离凡夫出三界。
「复次，善男子!出家菩萨，常观在家，犹如大国有一长者，其家豪富，财宝无量，於多劫中，父子因缘，相袭不断，修诸善行，名称远闻。是大长者，所有财宝，皆分为四：一分财宝常求息利，以赡家业；一分财宝以充随日供给所须；一分财宝惠施孤独，以修当福；一分财宝拯济宗亲，往来宾旅。如是四分，曾无断绝，父子相承，为世家业。
後有一子，愚痴弊恶，深着五欲，恣行放逸，违父母教，不依四业，起诸舍宅，七层楼观，倍於常制，众宝严饰，瑠璃为地，宝窗交映，龙首鱼形无不具足，微妙音乐昼夜不绝，受五欲乐，如忉利天，鬼神憎嫌，人天远离。於是邻家忽然火起，猛焰炽盛，随风蔓延，焚烧库藏及诸楼台。时长者子见是猛火，起大瞋心，速命妻子、奴婢、眷属，入於重舍，闭楼阁门。以愚痴故，一时俱死。
在家凡夫亦复如是，世间愚人如长者子，诸佛如来犹如长者。不顺佛教，造作恶业，堕三恶道，受大苦恼。以是因缘，出家菩萨，当观在家如长者子，不顺父母，为火所烧，妻子俱死。善男子等，应生厌离，人天世乐，修清净行，当证菩提。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨观在家，犹如长者生愚子，
其家富有诸财宝，久远相承无阙乏。
先世家业传子孙，一切资产为四分，
常修胜行无过恶，名称徧满诸国土。
金银珍宝数无边，出入息利徧他国，
慈悲喜舍心无倦，惠施孤贫常不绝。
长者最後生一子，愚痴不孝无智慧，
午齿已递筋力衰，家财内外皆付子。
子违父命行放逸，四业不绍堕於家，
造立七层珍宝楼，用绀瑠璃作窗牖。
歌吹管弦曾不歇，常以不善师於心，
受五欲乐如天宫，一切龙神皆远离。
邻家欻然灾火起，猛焰随风难可禁，
库藏珍财及妻子，层楼舍宅悉焚烧。
积恶招殃遂灭身，妻子眷属同殒殁，
三世诸佛如长者，一切凡夫是愚子。
不修正道起邪心，命终堕在诸恶趣，
长劫独受焚烧苦，如是展转无尽期。
在家佛子汝当知，不贪世乐勤修证，
厌世出家修梵行，山林寂静离诸缘。
为报四恩修胜德，当於三界为法王，
尽未来际度众生，作不请友常说法，
永截爱流超彼岸，住於清净涅槃城。
「复次，善男子!出家菩萨，观於世间一切舍宅，犹如大梦。譬如长者有一童女，年始十五，端正殊妙。尔时父母处三层楼，将其爱女受诸欢乐，於夜分中，母女同宿在一宝床，而共安寝。於是童女，梦见父母娉与夫家，经历多年，遂生一子，端正殊妙，有聪慧相。日渐恩养，能自行步，处在高楼。因危堕落，未至於地，见有饿虎，接而食之。是时童女倍复惊怖，举声号哭，遂便梦觉。尔时父母问其女言：『以何因缘，忽然惊怖。』时女羞耻，不肯说之。其母殷懃，窃问其故，时女为母密说如上所梦之事。善男子!世间生死有为舍宅，长处轮回，未得真觉，尔所分位，恒处梦中。生老病死三界舍宅，如彼童女处於梦中；虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至，如彼饿虎，於虚空中接彼婴孩而啖食之。一切众生念念无常，老病死苦亦复如是。谁有智者，爱乐此身?以是因缘，观於生死长夜梦中，发菩提心，厌离世间，当得如来常住妙果。」
尔时，如来重说偈言：
佛子至求无上道，当观舍宅如梦中。
譬如富贵大长者，有一童女妙端严，
随其父母上高楼，观视游从甚欢乐。
女向楼中作是梦，分明梦见适他人，
後於夫家诞一子，其母爱念心怜愍。
子上楼台耽喜乐，因危坠堕於虎口，
遂乃失声从梦觉，方知梦想本非真。
无明闇障如长夜，未成正觉如梦中，
生死世间常不实，妄想分别亦如是。
唯有四智大圆明，破闇称为真妙觉。
无常念念如饿虎，有为虚假难久停，
宿鸟平旦各分飞，命尽别离亦如是。
往来住业受诸报，父母恩情不相识，
哀哉凡夫生死身，轮转三涂长受苦。
若知善恶随业感，应当忏悔令消灭，
一切人天妙乐果，惭愧正见为所因，
应发坚固菩提心，被精进甲勤修学。
「复次，善男子!出家菩萨，观於舍宅，如牝马口海，出於猛焰，吞纳四渎，百川众流，无不烧尽。譬如往昔罗陀国中，有一菩萨名妙得彼岸。然是菩萨有慈悲心，常怀饶益。有诸商人入海采宝，将是菩萨同载船舶，皆达宝洲，度於崄难，而无所碍，到於彼岸。後时菩萨年渐衰老，已经百岁，起坐扶策，力不能前。有一商主，诣菩萨所，礼拜供养，白菩萨言：『我欲入海求诸珍宝，永离贫穷，得大富贵。今请菩萨与我同往。』
尔时，菩萨告商主言：『我今衰老，筋力微弱，不能入海。』
商主复言：『惟愿大士，不舍慈悲，哀受我请。於我舶中，但自安坐，是我所愿。』
尔时，菩萨受商人请，乘大舶船，入於大海，向东南隅，诣其宝所。时遇北风，漂堕南海，猛风迅疾，昼夜不停。经於七日，见大海水变为金色，犹如熔金。尔时，众商白菩萨言：『以何因缘，水变金色，有如是相?』
菩萨告言：『汝等当知，我今已入黄金大海，无量无边紫磨真金充满大海，金宝交映，有如是相。汝等既能超过正路，堕此海中，各自勤求，设诸方便，还归北方。
复经数日，见大海水变为白色，犹如珂雪。菩萨告言：『汝等当知，我今已入真珠大海，白玉真珠充满海中，珠映水色，有如是相。汝当尽力，设诸方便，还归北方。』
复经数日，大海之水变为青色，如青瑠璃。菩萨告言：『我及汝等，已入青玻璃海，无量无边青玻璃宝充满大海，玻璃之色交映如是。』
复经数日，大海之水变为红色，犹如血现。菩萨告言：『我及汝等，已入红玻璃海，无量无边红玻璃宝充满大海，宝色红赤交映如是。』
复经数日，水变黑色，犹如墨汁，遥闻猛火爆裂之声，犹如大火烧乾竹林，炽然熢火孛，甚可怖畏。如是相貌，曾未见闻。又见大火起於南方，犹如攒峰，高逾百丈，焰势飞空，或合或散，光流掣电。如是之相，未曾见闻，我等身命，实难可保。於是菩萨告众人言：『汝等今者，甚可怖畏。何以故?我等已入牝马口海，皆被烧尽。所以者何?由诺众生业增上力，自然天火能烧海水。若是天火不烧海水，一日夜中，一切陆地变成大海，所有众生悉皆漂没。然今我等遇大黑风，漂流如是牝马口海，我今众人余命无几。』
尔时，舶船有千余人，同时发声，悲号啼哭，或自拔发，或自投身，作如是言：『我等今者，为求珍宝，入於大海，遇此险难。哀哉!苦哉!以何方便，得免是难?』时千人等，至诚归命，或称悲母，或称慈父，或称梵天，或称摩醯首罗天王，或称大力那罗延天，或有归命得岸菩萨，敬礼大士，而作是言：「惟愿菩萨，济我等辈。』
尔时，菩萨为是众人离诺恐怖，而说偈言：
世间最上大丈夫，虽入死门不生畏；
汝若忧悲失智慧，应当一心设方便。
若得善巧方便门，离诸八难超彼岸；
是故安心勿忧惧，应当恳念大慈尊。
於是菩萨说此偈已，烧众名香，礼拜供养十方诸佛，发是愿言：『南无十方诸佛，南无十方诸佛，诸大菩萨摩诃萨众，四向四果一切贤圣，有天眼者，有天耳者，知他心者，众自在者。我为众生，运大悲心，弃舍身命，济诸苦难。然今我身，有一善根，受持如来不妄语戒，无量生中，未曾缺犯。若我一生有妄语者，今此恶风转加增盛。如是戒德非虚妄者，愿以此善回施一切，我与众生当成佛道。若实不虚，愿此恶风，应时休息，如意便风，随念而至。然诸众生，即是我身，众生与我，等无差别。』
是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已，经一念顷，恶风寻止，便得顺风，解脱众难，得至宝所，获诸珍宝。
尔时，菩萨告荫人言：「如是珍宝，难逢难遇，汝等先世，广行檀施，得值如是众妙珍宝。昔修施时，心有悋惜，以是因缘，遇是恶风。汝诸商人，所得珍宝，须知限量，无使多取，以纵贪心，後招大难。汝等当知，众宝之中，命宝为最，若存其命，是无价宝。』
时商人等，蒙菩萨教，生知足心，不敢多取。尔时众人，得免灾难，获大珍宝，远离贫穷，到於彼岸。
诸善男子!出家菩萨亦复如是，亲近诸佛、善友知识，如彼商人得遇菩萨，永离生死，到於彼岸，犹如商主获大富贵。世间所有有为舍宅，如牝马口海能烧众流；出家菩萨亦复如是，审谛观察在家过失。汝善男子!不染世间诸五欲乐，厌离三界生死苦难，得入清凉安乐大城。」
尔时，如来重说偈言：
出家菩萨观舍宅，如牝马海烧众流，
譬如往昔罗陀国，有一菩萨名得岸。
具大富智巧方便，无缘慈悲摄有情，
得是菩萨乘舶船，商人获宝超彼岸。
然是大士年衰老，不乐利他好禅寂，
有一商主请菩萨，欲入大海求珍宝。
惟愿大士受我请，令我富饶无阙乏，
於是菩萨运大悲，即使受请乘舶船。
时张大帆遇顺风，直往东南诣宝所，
忽遇暴风吹舶船，漂堕南海迷所往。
经过七日大海水，悉皆变作黄金色，
紫磨黄金满海中，宝映光现真金色。
复经数日大海水，变为白色如珂雪，
真珠珍宝满海中，所以海水成白色。
又经数日大海水，变作绀青如瑠璃，
青玻璃珠满大海，所以水作绀青色。
又经数日大海水，悉皆变作红赤色，
红玻璃珠满海中，故变水色同於彼。
复经数日大海水，变为黑水如墨汁，
如是天火所焚烧，海水尽皆如墨色。
此海名为牝马口，吞纳四海及众流，
一切船舶若经过，有人到此多皆死。
天火炽盛如山积，爆裂之声如雷震，
求人遥见心惊怖，号叫投胸白大师。
於是菩萨起慈悲，不惜身命垂救护，
暴风寻止顺风起，渡於险难至宝所。
各获珍琦达彼岸，永离贫穷受安乐，
出家菩萨亦如是，亲近诸佛如商主。
永离火宅超真觉，犹如商人归本处，
世间所有诸宅舍，如彼牝马大口海。
出家常厌於在家，不染世间离五欲，
乐住空闲心不动，善达甚深真妙理。
或处人间聚落中，如蜂采华无所损，
四威仪中恒利物，不贪世乐及名闻。
口中常出柔软音，麤鄙恶言断相绩，
知恩报恩修善业，自他俱得入真常。
尔时，智光及诸长者一万人俱，异口同音，而白佛言：「善哉世尊!希有善逝！如是如是，世尊所说微妙第一善巧方便，饶益有情，如佛所说。我今悉知世间宅舍，犹如牢狱，一切恶法，从舍宅生。出家之人实有无量无边胜利，由是我等深乐出家，现在、当来恒受法乐。」
尔时，世尊告诸长者：「善哉!善哉!汝等发心，乐欲出家。若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识，永不退转，得值诸佛，受菩提记，坐金刚座，成正觉道。然出家者，持戒最难，能持戒者，是真出家。」
时诸长者白佛言：「世尊!我等持戒，修诸梵行，愿我速出生死苦海，愿我速入常乐宝宫，愿我广度一切众生，愿我疾证於无生智。」
尔时，世尊告弥勒菩萨及文殊师利：「如是长者付嘱汝等，劝令出家，受持净戒」
时九千人於弥勒前，出家修道，受持佛戒。七千人俱於文殊前，出家修道，受佛禁戒。如是人等既得出家，成就法忍，入於如来秘密境界，不复退转。无量万人发菩提心，至不退转位。无数人天远尘离垢，得法眼净。
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