佛经概说 八、杂宝藏经 3 波斯匿王女善光缘

3波斯匿王女善光缘
 
概说
　　3波斯匿王女善光缘
　　印度波斯匿王有一个女儿名叫善光，长得聪明伶俐，容貌端正，不但甚得父母宠爱，而且宫里上下，无不爱敬。
　　波斯匿王认为善光公主之所以受人爱敬，又过著荣华富贵的生活，完全是受他的庇荫所得。但是，平时信奉佛法，深知善恶业报，自作自受之理的善光公主却回答父王说：「我今生所拥有的一切，是因为我过去世的业力所积聚而来，并不是靠父王您的庇荫，也不是他力所致。」
　　波斯匿王闻言，至为生气，於是命令大臣到城里找来一个年轻的乞丐，把善光公主嫁给他，想要以此证明公主是否自有福报。
　　善光对此毫无怨言，还是坚决的说：「我自有我的福报!」於是和丈夫相偕离开王宫，回到丈夫的老家。
　　丈夫原为舍卫城大富长者之子，因为父母相继过世，无所依怙，才沦落以乞讨度日。善光和丈夫回到家园，只见房子早已毁坏，只剩下一处空地。然而当善光与丈夫绕著空地而行的时候，只见她走过的地方，地表自动陷落，涌出无数珍宝。善光就用这些珍宝盖了一座庄严的宫殿，并且拥有无数的婢仆随从。
　　有一天，波斯匿王忽然想起了女儿，不知道她目前的生活情况如何。侍从回答道：「善光公主现在所拥有的宫殿及财富都不下於大王您呢!」
　　波斯匿王这时终於相信，业力实在不可思议，所谓「善恶业报，自作自受」，诚不虚言。

原典
　　波斯匿王女善光缘　　
　　昔波斯匿王有一女，名日善光，聪明端正，父母怜愍，举宫爱敬。父语女言：「汝因我力，举宫爱敬。」
　　女答父言：「我有业力①，不因父王。」如是三问，答亦如前。
　　王时瞋忿②：「今当试汝有自业力、无自业力。」约勅左右，於此城中，觅一最下贫穷乞人。
　　时奉王教，寻便推觅，得一穷下，将来诣③王。王即以女善光付与穷人，王语女言：「若汝自有业力不假我者，从今以往，事验可知。」
　　女犹答言：「我有业力。」即共穷人相将出去。
　　问其夫言：「汝先有父母不?」
　　穷人答言：「我父先舍卫城中第一长者，父母居家，都以死尽，无所依怙④，是以穷乏。」
　　善光问言：「汝今颇知故宅处不?」
　　答言：「知处。垣室毁坏，遂有空地。」
　　善光便即与夫相将往故舍所。周历按行，随其行处，其地自陷，地中伏藏，自然发出。即以珍宝，雇人作舍，未盈一月，宫室屋宅都悉成就。宫人、妓女充满其中，奴婢、仆使不可称计。
　　王卒忆念我女善光，云何生活?
　　有人答言：「宫室钱财，不减於王。」
　　王言：「佛语真实，自作善恶，自受其报。」
　　王女即日遣其夫主，往请於王，王即受请。见其家内，氍毺毛翕毛登⑤，庄严舍宅，踰於王宫。王见此已，叹未曾有。
　　此女自知语皆真实，而作是言：「我自作此业，自受其报。」　　
　　王往问佛：「此女先世，作何福业，得生王家，身有光明?」
　　佛答王言：「过去九十一劫有佛，名毗婆尸。彼时有王，名曰盘头，王有第一夫人。毗婆尸佛入涅槃後，盘头王以佛舍利起七宝塔，王第一夫人以天冠拂饰，著毗婆尸佛像顶上；以天冠中如意珠，著於枨头，光明照世。因发愿言：『使我将来身有光明紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处。』
　　「尔时王第一夫人者，今善光是。迦叶佛时，复以肴鳝，供养迦叶如来及四大声闻，夫主遮断，妇劝请言：『莫断绝我，我今以请，使得充足。』夫还听妇，供养得讫。尔时夫者，今日夫是；尔时妇者，今日妇是。夫以尔时遮妇之故，恒常贫穷；以还听故，要因其妇，得大富贵。无其妇时，後还贫贱，善恶业追，未曾违错。」
　　王闻佛所说，深达行业，不自矜大，深生信悟，欢喜而去。

注释
　　①业力：「业」是行为、造作的意思，包括身体、语言、思想所造作的行为，称为身业、语业、意业，合称为三业。由於身口意所造作的业，无论善恶，都会产生一种力量，驱使众生再去造作新的行为，因此称为「业力」 。
　　②瞋忿：瞋，三毒之一，乃对於逆境生起憎恚之心，能使身心热恼，不得安稳。忿，对不顺己的境界，因气怒而发生暴恶的行为。两者同为五位百法的五十一个心所(心的作用)之一。
　　③诣：进见。
　　④依怙：依靠、仗恃。
　　⑤氍毺毛翕毛登：毛织的地毯。
 

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