大乘本生心地观经;报恩品 白话文

白话佛经

大乘本生心地观经•报恩品 
优婆塞盧荣章译

那时佛从禅定中起來､安详地对弥勒菩萨說：太好了﹗太好了﹗你们各位以助人为快樂之本，善心修行的人，前來亲近我，希望听到我指导､彻底助人利他的方法，仔细了解清楚，依循实践，证明事实和理論是一致的。我现在就讲到心地法门去，引导各位产生和佛一样的智慧。这微妙的佛法，过去已成正觉的佛，亦是很少演說的，你们都知道，佛出生在世间，是很难得一回事，好像昙华一现，是难得一見，纵使人们有机会生在佛的同时，但佛亦很少讲到心地法门这一方面。为什么呢﹖

人们接近佛，多數希望祈求人天的福樂，就算舍家修行的，亦多數为求个人的智慧和生命自由吧﹗他们主要是厌惡生死的痛苦，追求不生灭的真理解脱境界。很少爱樂佛因中的大乘利益他人志愿，达到一切生命永恒安樂的佛果。

过去､现在､未來的佛，都为人類教育，不过演說时，不会在不适当的时间，地方､给对象不相应的教育，犹如医生根据病人的情况，给予适合药物治療，一定得到药到病除的療效。这是佛不同给予随从的弟子､和菩萨教导的地方。十方佛很少谈到心地法门，就是这个原因。

如果有善信的男女，听了这微妙大法，须臾间能放下颠倒妄想，明白心念的本來面目，使可以熏习它成就无上正觉的种子，在不久的将來，决定可以成就无上正觉的佛陀。

当时在王舍城中，有五百位知名的贤达，著名的有外德､勇猛､善法､念佛､妙智､菩提､妙辨､法眼､光明､满愿十位，和其余的四百九十位，都是有正确的見地，常常供养佛和佛的弟子众等人。他们听到佛說到大乘心地法门，并赞叹难得的值遇。同时見到佛的身体､散放金色光明，在光明中影现佛过去难行的苦修。

正在这一刻，五百贤达心中不悦，他们在想，我们不会喜欢苦修，更不愿意长久在生死中､为成就他人去忍受烦恼。于是集体起座，合掌恭敬，異口同声說：佛陀﹗我们不樂大菩萨成佛的因行，亦不欢喜听闻苦行者歷程的经过，为什么呢﹖原因是他们所发的愿，和所履行的，都是忘恩负义的事，我们不是诬捏出來說的。因为他们远離恩重的父母，不好好侍奉他们，是为不孝。将自己的妻儿，布施给与希冀占有的人，是为不义。把父母所生的头目脑髓，移殖到他人身体上，使自己痛苦逼恼，是为不智。经歷三百亿年的时间，去体证八万四千究竟的真理，才永远超越生死长流，到究竟的大安樂处。那就不如佛陀的常随弟子，快速只是三次生死，最迟亦不超过一亿年，便资糧具足，断除二种执着，证取不再在天上人间受生死果报了。这样也可以算是报答佛陀教育的恩德﹗

佛对贤达们說：好啊﹗好啊﹗你们听到我赞叹一切佛在因中，利益他人的行愿，时间长远，心便转移到速成的一面，利益将來不知恩义的人们。各位﹗你们留心地听下去，我现在将世间､和超越世间不同的恩德說出來，你们上來所讲的，是没有完全合理的。

不同的恩德有四种：一､父母恩，二､人類恩，三､国家恩，四､三宝恩。我们是平等教育和承担､全人類身心健康的。

善信的贤达，什么是父母恩呢﹖父亲有慈恩，母亲有悲恩。母亲悲心不使我们有小丝毫痛苦的，就算我用一亿年时间去讲，亦說不完的。现在我将少部分說出來给你们明白吧﹗

假如世上的人，为自己的享受福樂，去恭敬供养一百名修士､一百已经修得五种神通的仙人､一百清心寡欲善良的居士，安置他们在富麗堂皇的樓房居住，食物是世界上各地享有盛誉的名菜，穿着世上名牌时尚的服饰，居住环境､外面自然是山涧亭园，长养四时美麗的花木，室内是冬暖夏凉，精心设计的室内装置，卫生设备齐全之外，更有医療护理服务，可以說是人间天上一样的享受。这样维持下去，经不可以說的天文數字时间，比不上生起一念孝顺心，用少许东西供养母亲，时常这样侍奉她，和在前所說各种供养來比较，百千万分都不及供养母亲的一分啊﹗

世间慈母对儿女的心念，是远远超越物质的。母亲从怀孕开始，心态不是說话完全能够表达，虽然生活没有亏缺，但哪有心情去享受，忧虑想念没有片刻安寧。每天想到渐近产期，胎儿渐长，身心感受随增苦恼的。在横产时有如万千利刃竞來宰割，真是痛楚抽干脉，呻吟辙四邻的。如得平安顺产，家人自然喜樂，犹如穷人得到如意宝，听到儿女第一声哭啼，好像世上得闻仙樂一样，将自己的胸襟作为他的睡床，整个身躯，任他爬履，从乳房流出最高营养的奶露，随时供养，慈母憐爱的恩德﹗是弥盖天空，广大到不能比较的。世间最高的是山嶺，慈母恩高，却超逾须弥山。世上最重的是大地，母亲的慈爱，亦过于大地的。

如果男女忘恩不孝顺，使父母产生自嗟自怨自卑心态，若由此出惡言，儿女们一生都没有幸福，死后还要受忤逆的罪果。世上最快捷无过台风，不孝受报比台风还迅速，就算十方佛和金刚护法神，都不能保护。为此，若是善男信女，秉承从小随顺母亲教诲不违拒的心态，继续一生，是得到上天护念，福樂无穷的。这些男女自然尊贵，也许是多生善根深厚，现在回报父母，亦是应该常做的事。假使有善信的男女，为报父母恩德，想出这样一个方法，每日都割身上的肉，供给父母食用，不让他们知情，尽一生这样做，其实比较上來随顺双亲教诲，不生违拒一念，功德要少些。为什么呢﹖

母亲从你入胎､出生､幼稚乃至成长，给与你们衣､食､住､行最好的一切，不管你们的形貌是不是可爱､脑袋是聪明或愚昧，她付出的爱是一样。因此她要的是你们心念关怀的回报啊﹗过去有一妇人旅游他方，抱着婴儿渡河的时候，河水突然瀑涨，她无力再向前进，不忍抛弃孩子，由爱心不舍，终于母子同时遇溺，由慈爱心的善根力量，死后上生梵天。

可見慈母有十点值得我们知道的：一､像我们依止的大地，每个人入胎后都要依止的。二､能生长男女，虽然身心经歷诸多苦恼，结果能把我们带到世间來。三､有万能的手，亲手抚育､喂养､清洁､备食等等，使我们从幼儿而长大。四､教养培育，从小给与家庭倫理观念，培育道德人格的成长。五､智慧启导，能从小了解个别的性向，用善巧方法启导童蒙。六､纯朴，对我们穿着的衣服鞋帽，和外表的样貌，都以朴实无华､纯洁为重要。七､情绪安稳，从小训練我们情绪稳定，不因小事而激动，如小儿在母亲怀抱止息一样。八､教授知識，对世间文明事物，民族文化，在几岁大时开始灌输。九､辨别告诫，用善言解說是非邪正，告诫不要误入邪途，至抱憾终生。十､创业，帮助创办事业，如果家中已经有事业基础，他们同时亦有兴趣继续的话，引导他们守业和拓展。

善信的男女，你们认为世界上怎样才算最富有﹖怎样才是最贫穷呢﹖我可以說，父母在家中是最富有的，父母死亡是最贫穷。他们在世时有如日出，死去有如日落；父母双全有如明月夜，辞世后便是黑夜。因此你们不要忘记孝顺父母，供养父母。世人只知供养贤圣得福，其实供养父母､和供养贤圣福樂果报是平等的，你们都要随时去照顾父母，回报恩德于万分之一。

各位善信的男女，关于人類恩，所有世界上的人，都在生死海中浮沉，互为父母或眷属，各各从事不同的工作，互惠生存，大家都得到利益，故我们回报社会和人類恩德，犹如现在父母等无差别。于其中或发生怨怼误会 ､猜忌怀疑等情形，这是由于烦恼深厚，自我中心太强，智慧被覆障的原故。有拔一毛而利天下亦不肯为，那是绝对错误的。如果我们细想，一生的衣食住行，乃至军警法律政治教育等事，都是他人帮忙，才能活在世界上的，何况更是多生互为眷属，此等恩义，实在难报，因此随喜一切善举，服务人群，亦是竭力回报人類恩。

其次国家恩，国家中包括国王､总统､政要等人仕，他们忠心报国，护持国土的完整，保卫我们生命财产的安全，使国民过着太平安樂的日子， 犹如房屋的支柱。八种恐怖事情不发生在人民身上：一､外国侵略。二､国内暴亂。三､疾病传染。四､缺糧饥馑。五､台风施虐。六､豪雨成灾､七､天象变異。八､气候反常。这都是国土中的領导层，设法制止和防御跟进的。

譬如大富长者，唯有一子，自然爱护备至，国家对国民亦是一样。推行善法，保绥安寧，同时教育国民守秩序和法纪，履行善举，互助互爱；令国土环境优美，自由贸易，无苛政重税，人民收益，分作七分，五分自得，二分征交国家，分作为各种设施的经费，公仆开支，自然环境保护和国土安全､乃至社会中鳏寡孤独等援助的开支。国内人民，仿似生活在人间净土上。 天神欢喜，护法神祗守护。

国家对人民有十种政德：一､广施仁政；善导民心，使民族品性淳善。二､发展设施；开发自然资源，发展樓房地产给人民居住，和士农工商各界行业。三､文化康樂；体育娱樂､艺术､文学､音樂等事，平均发展，促进人民身心健康。四､执法廉政；无贪污､舞弊､行賂､交易欺诈等情形，如有发生，一定严查处理。五､远離怖畏；对自然或人为恐怖的事，如自然灾害和外來侵略和不善的暴行，都能未雨绸缪，和事发后给予救济支持，心理辅导等。六､聚贤任良；所有公职人员，都从国内的精英选择，公许国事，发展未來，以达到国富民强为目的。七､法治为本；国家一切事务，乃至民生等等，都依基本法，没有独裁专政等情形。八､保护传统；国家施政和人民风俗的优良传统风气，加以保护，只有向更好方向发展，制止倒退现象发生。九､普选政要；国家領导层的政要，由国内各地区代表，普选担任，绝无委任或指派等不合法安排。十､国民为主；国家全体人民，才是真正国家的主人，人民眼睛是雪亮的，绝不容政客哗众取宠，胡言亂语，扰亂民心，误导社会。

国家十种政德，都是人民思想，言論和行动善良所造成的，结果是天人拥护，四季平安，风调雨顺，五谷丰收，自由平等，和平安樂，诸事吉祥，人间净土就是这样的。相反的是贪污行贿，私相授受，作奸犯科，男盗女娼，社会没有秩序，破坏自然生态环境，到处一片荒凉，人民无食无居所，贫民窟处处，人人但行不善，以官欺民，以富欺贫，以暴易暴，濫法枉刑横施，哀民遍野，痛苦呻呤，人间地狱不外如此。这亦是人民思想､言論和行动不善良所造成的，事实摆在眼前，我们对国家恩的回报，委实和父母恩､人類恩一样重要。

善信的男女﹗现在为你们谈谈三宝恩了。祂是不可思议永恒利樂万民的，是我经歷无數光年时间，现在亲证的究竟真现实境界；歷劫身口感得的果报，思想引发的迷惑和烦恼，都去除净尽，世间上的人是不会知道的，你们見到的，是我人格无暇､道德巍巍无比，学问深广如大海，智慧无碍等于虚空一样，光明普照十方世界，对沉淪无尽生死苦海中的万民來說，是渡脱苦海的大船师，能够横载爱流达到彼岸。众人共同瞻仰学习的对象。

善信的男女﹗在我亲证的究竟现实境界中，可以分作三方面來說明：一､由智慧利剑断除物我相对的执着，证明生命究竟真现实的本体，这是过去､现在､未來十方佛同证的。二､从本体显出生命究竟真现实的光明是没有执着，有如明镜一样，这也是过去､现在､未來十方佛认同的。三､对生命随缘感应，教育广施，令人類得到身心自由幸福，这亦是过去､现在､未來十方佛所从事的。

各位善信﹗关于我亲证究竟真现实的本体，祂没有开始，也没有终结，亦没有形迹可以找寻，更不是說话可以表达，祂圆满周遍于宇宙间，永恒常存。其次从本体显出生命究竟真现实的光辉，又可以分开自己受用､和他人受用兩方面：自身受用方面，由于过去经歷无數光年时刻，利益他人，使他们得到幸福安樂，因此成就佛果前一刻，能够在世界和天上的，色究竟天，在他方世界大菩萨围绕法会中，坐大蓮华，净妙庄严，为大众恭敬尊重赞叹，入金刚禅定境界中，断除生命最后一点微细烦恼，而成就无上正觉的佛果。这是自己受用的果报。这是有开始而永无终结的，永恒常存，过去有分别的各种认識功能，现在已转变成为四种智能光辉了。那四种呢﹖一､大圆镜智慧，是由最初一念迷情的错觉转变成的，佛在大圆镜智中，是一切功德依止的地方，依慈悲心見到万民不善运作，和感受苦果，是不離相連智慧的，以本性恒常同时利益救拔，令離苦得樂。二､平等性智慧，是由迷真起妄以來，一直执着的自我中心转变成的，不但人我平等，乃至物我平等。三､妙观察智慧，是由每一期生命中，脑袋裡的意識分别转变成的。能微妙了解一切事理的同異，为他人解說，使他人更无疑惑。四､成所作智慧，是由我们眼､耳､鼻､舌､身五种官能感受分别转变成的，能以种种不可思议的善巧，长养各别生命的善根。这四种智慧比较突出。

他人受用方面；佛身相好庄严，在色究竟天上，为十方世界前來学习的十地菩萨圣众，演說佛乘妙法，令得接受微妙法喜。因为十地菩萨层次不同，佛用一种說话演讲，十地菩萨各别所見的情形，所听闻的妙法，亦因程度有異的。初地菩萨听的是‘百法明门’，闻法后立刻明白，能变化到一百佛世界，利益安樂无數生命。二地菩萨听的是‘千法明门’，闻法后立刻明白，能变化到一千佛世界，利益无數生命。三地菩萨听的是‘万法明门’，闻法后立刻明白，能变化到一万佛世界，利益无數生命。这样地地循序增长，到十地菩萨听的是‘不可說诸法明门’闻法后同样立刻明白，能变化到不可說佛世界，利益安樂演說､不可說无量无边种類生命。十方前來的十地菩萨，同时見我坐宝蓮花上，成就无上正觉的佛果。

善信的男女﹗至于第三对生命随缘感应，教育广施，令得到身心自由幸福，和十方佛从事的。那是我在他人受用中，蓮华藏世界裡，每一蓮华内，各各别有三千个世界，每一个世界都有日月星辰､四大洲和海水，同时有佛在菩提树下，降服烦恼，成就无上正觉佛果，一一佛身，同样具足三十二种殊胜特征，为积集资糧学佛的菩萨，但求解脱生死的修行人，还有善信的男女，随着各别的祈望，同样一音演說，各别都能領会明白。菩萨们听到究竟的布施，持戒､忍辱､精进､禅定､智慧法门。不久将來，定会得到无上正觉佛的智慧。自求解脱生死的修行人，听到苦､集､灭､道四种真实不虚的真理，不久将來，亦可以渡生死河，到无生灭的彼岸。至于善信的男女，有祈望将來死后生天､享受福樂的，听到的是身不殺､不盗､不邪淫､口不惡口､不兩舌､不妄言､不绮语､思想不贪､不嗔､不痴的十善法，有祈望世世做人，享受天倫幸福的，听到的是仁､义､禮､智､信的人倫法。这感应无量和上面他受用兩种出现，既有生､定有灭的。但是我亲证究竟真现实的本來是没有生灭，亦可以这样說：生灭现象的本体，是永恒的不生不灭。

善信的男女，每人修行成佛，都具有同样无量无边､不可思议利益生命的广大功能，所以同时有如來､应供､正遍知､明行足､善逝世间解､无上七调御丈夫､天人师､佛､世尊十种嘉名，而且有六种微妙功德：一､大功德田。二､施大恩德。三､福慧具足､四､昙华一现。五､世界至尊。六､功德无缺。常能利益一切生命，这是佛宝不可思议。

五百贤达齐声向佛问：佛身周遍宇宙，利益一切生命，为什么世间上的人，许多都不认識佛，苦恼一生呢﹖

佛說：譬如日光普照世界，不过盲人无所見，这是太阳的错吗﹖

贤达们說：太阳并没有错。

佛說：我常常教育利益大众，但他们只造作不善，全不觉察，无惭无愧，不接近三宝，这样下去，未來連三宝名字也没有机会听闻的，像盲人终生見不到光明一样。如果有恭敬于我，有樂助他人的倾向，尊重拥护三宝，这些人是善根深厚，幸福和智慧，日长又长，将來一定永離生死，证果和我一样。

善信的男女﹗我成佛后，自然具足多身感应的不可思议功能，所施设的教育法宝，亦是一样不可思议的，可以分为四類：一､教法，能够破除身心的烦恼和事实的障碍，言语文字上的指导，都是教法。二､理法，正确或不正确的道理辨識，都是理法。三､行法，生活规矩､身心一致､清楚明白，都是行法。四､果法，变幻的现实，不生灭的真现实，都是果法。这四類都是我的教育法，引导人類远離颠倒梦想，面对真现实的人生。你们知道吗﹖一切佛的老师，就是从教育法培育出來的，我们实践真现实的教育法，超越一切障碍，得到觉悟。直到未來，永远利益所有的生命。因此十方佛都尊重恭敬真现实的教育法宝；何况未得解脱的大众，能不接受吗﹖

过去我是王子的时候，尽舍荣华富贵，深重恩爱，不惜身命去了解这法宝；因此得到永断生死，成就无上正觉佛果。可見这些教育方法，能够打破生死的牢狱，犹如金刚能破坏一切。真现实教育法，能帮助愚痴人的身心，像太阳能普照大地。能救济贫乏穷苦的人，使他们安份､知足､勤奋去创造新生命。能给予人们喜樂，像音樂令人喜樂一样，能助人寻觅新的途径，在听闻十善法后，实行即能到达。祂是一艘坚固巨大的輪船，帮助我们渡生死海。祂是伟大的圣王，自能除灭贪嗔痴三烦恼贼。祂是微妙的衣服，覆盖了无惭无愧的人。祂是金刚造成的铠甲，破除魔众成就佛果。祂是锋利的智慧宝剑，割断生死系缚。祂是不同目的修行人的快車，运载我们出離火场。祂是大道上的照明灯，能照亮黑暗崎岖险道。祂是弓箭盾牌，能保护国界，防御摧毁外敌。祂是迷途的导师，善导远離险道，直达家园。一切佛所說的真现实教育妙法，是不可思议的，因此称祂为法宝。

善信的男女﹗随从我学习的大众都是僧，他们有专志学习我过去心路歷程的发心，将利益他人为大前提的，和急于断除身心痛苦，获得解脱自由的，可以說有三類：一､菩萨僧；文殊师利及弥勒菩萨等。二､声闻僧；舍利弗和目連等。三､凡夫僧；所有割爱辞亲，前來随我学习，身心投入的修行人，思想纯善，追求真理的，将我教导的方法，辗转传达他人。他们仍在学习和体验中，还没有体证到真理的真实程度的。上面三种僧侣，都是世间的福田，他们清净无瑕，能够供养他们，都获得福樂果报。另有一類是福田僧，例如生时不值佛世，能够供养佛的舍利，或佛像佛经，依佛在世时共同生活的规矩生活，将佛教育真现实方法，一方面自己研习不辍，同时指导他人，思想善良，深信因果，勤行忏悔，利樂他人，他们对三宝信心坚固，是胜过外道百千倍的，亦胜过世间仁慈的国王，何况世间的诸子百家学者，例如萎悴的鎏金华，仍超胜其它的花。正知正見的僧侣，亦是一样的，纵然生活规矩，未能一如佛在世清净，但知見保持正确，仍是世间的福田，供养他们的福樂，和我现在三類僧侣是平等的。这是僧宝的不可思议。

当时五百贤达长者說：伟大的佛陀﹗今天听到你老人家的开示，知道三宝对世间的利益，现在仍然不清楚，佛法僧称为三宝道理，希望佛再详细解說，使将來敬信三宝的人，永远没有怀疑，投入三宝不思议大海裡。

佛說：太好了﹗太好了﹗善信的人，你们为了利益未來万民，发起这一个问题，我一定說明白的。譬如国家拥有绝世奇珍，自然是富有和人民得到利益，世间珍宝有十种好处的，三宝亦是一样。那十种好处呢﹖一､坚固不坏如金刚钻､是没有办法破坏的，三宝同样不被邪見，和牛鬼蛇神破坏。二､清净无垢，世间宝物，清净光亮，不染尘秽的，三宝远離烦恼尘垢，亦是一样。三､带來喜樂，天人有天德小瓶，便随心所欲，三宝能给与世间和超越世间自由的快樂。四､难得值遇，世间吉祥宝物是难得的；过去不善业力深厚的人，是百千亿万年，都不知有三宝名字的，何况值遇。五､解除苦厄，世间宝物能解除贫困苦厄，三宝能破解世间人无福无慧的苦厄。六､能生敬信，如世上仁王，万民尊敬､怨家亦信伏；三宝慈力，能降服一切烦恼怨家。七､满足愿望，世上有摩尼宝珠，能满足物质上所需求的一切；三宝亦能满足善行的愿求。八､庄重堂皇，国王或大富人家，多用珍宝装饰宫殿樓阁，富麗堂皇表示尊贵；三宝以净行､禅定､智慧､庄严佛国的。九､微妙殊胜，天人的妙宝，是最微妙的；三宝是超越世间人天一切殊胜妙宝的，最极微妙殊胜。十､永远不变，世间真金不怕烘爐火的；三宝是世间上利､衰､毁､誉､称､讥､苦､樂八种境界风不能倾动的。三宝利益万民永恒无间，因此称为宝的。你们现在都清楚了，学习佛法的，都应该回报上面說明的四种深恩啊﹗

五百贤达回答說：回报佛所說的四种恩德，是非常艰难的，还要请佛慈悲指引，我们应该怎样做。

佛說：如果你们要真实报恩的话，先要显出自性中的智慧，智慧怎样显发出來呢﹖其中有三种澈底方法。

一､澈底布施的智慧，善信的男女，希望完满无上正觉的佛果，能舍世间所有珍宝，布施无數贫苦大众，这种布施不过对治从前的悭贪习惯，不是澈底真实的。

二､澈底的亲近智慧，善信的男女，将拔除他人痛苦的心，愿乘此充满无上正觉佛果因行；能舍自己身命，眷属､心中没有吝惜，这只是亲近的智能，不是澈底真实的。

三､澈底真实的智慧，善信的男女，不是为自己祈求，自在解脱；今发起自利利他心愿､和世界上所有人，同得成就无上正觉的佛果，因此把我真现实教育的方法，教导他人，与他们同事，这才是真实的智慧。

什么原因呢﹖在前二种，心念中存有相对的物我分别，身中运作空间等观念，是有所得的。第三种施者心念中是无所得的，将澈底真现实教育法指导他人，各人亦相继同样引导他人发心，能使三宝种子､相续不断。因此澈底真实的智慧，才能真实回报种种恩德。

会中五百贤达，听到佛开示澈底真实智慧报恩的方法，随即发心，趣向无上正觉的佛果，永不退失。在会的八万四千群众，亦同时发心，坚固信心。其中亦有菩萨，证入初地，悟无生忍。

佛說：未來的世纪，不論是什么人，如果听到我谈到这心地观经报恩法门，接受讀诵，演說书写，流通结缘，他们的智慧和幸福，不断日日增长的，人天拥护，身无病苦，到臨死的时候，随即上生弥勒内院，弥勒菩萨成佛时，便得到自由解脱，能够往生十方佛国净土，見佛闻法，不久得到成就无上正觉佛果。

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