杂宝藏经白话 难陀王与那伽斯那共论缘第百十一

　　杂宝藏经白话：难陀王与那伽斯那共论缘第百十一

　　【白话】

　　从前有一位名叫难陀的国王，他聪明多学、通晓各种知识，世事练达(，做事经验非常丰富)。他觉得就自己渊博的知识来说，天下没有谁能和自己匹敌的。于是他问大臣们：“可有聪慧明辩的人，向他咨询疑难的事情，能够对答得上我吗？”

　　那时有一位大臣，家中先供养着一位老比丘。(这位比丘)德行清净，但是不曾广学，就与国王相谈。难陀王问他：“那些得道的人，是在家里得(的道)，还是出家得(的道呢)？”当时老比丘回答说：“两种人都能得道。”难陀王又问：“如果是两种人都(能)得道，又何必出家呢？”那位老比丘(听了)当下沉默不语，不知如何应对。这位难陀王(见了)变得更加傲慢。

　　这时大臣们报告国王说：“(有一个叫)那伽斯那(的人)，聪明绝顶，现住在山里。”难陀王那时(听了)想试他一下，于是派了使者带着一瓶酥油去见那伽斯那。这瓶酥油充分装满，难陀王心中认为：我的智慧盈满充足，谁又能让我进一步受益？那伽斯那得到这瓶酥油，立即明白难陀王的用意，他从弟子中间收集了五百根针，插在这酥油上，酥油一点也没溢出来，不久送还给难陀王。难陀王一得到酥油，就明白了那伽斯那的意思。

　　(难陀王)随即派出使者去请，那伽斯那也立即赶赴王命。那伽斯那身材十分高大，率领了多位徒众，在人群中显得特别突出。难陀王心里骄傲强横，装做外出打猎，在路上碰见那伽斯那，看见他相貌端正，身材高大，就用手远远地指了指，从另一条路走了，也不跟他说话，心里暗暗想着要为难他一下。国王这意思，所有长者都没明白。当时那伽斯那(看见国王手指了指)，也立即用手指着自己的胸口说：“你的用意只有我明白！”

　　难陀王，将要请(那伽斯那)入宫，立即派人开凿了一扇小门户，那门十分矮小，(国王)想让那伽斯那弯腰伏身(向国王低头进入宫内)。然而那伽斯那已知(这是国王)想要陷自己于不利，马上倒退着身子进入，不受这种屈辱。

　　这时难陀王马上摆设饮食，给了几种粗劣的食物吃。那伽斯那吃了三五匙，就说已经够了。后来摆上精细的食物，(那伽斯那)才又重新吃了起来。难陀王问：“你刚才还说已经够了，为什么现在仍然又吃起来了？”那伽斯那回答道：“我刚才只是粗食够了，美食还不够。”

　　(那伽斯那)随即对难陀王说：“请陛下多召集些人来，(尽管)把这殿站满。”(难陀王)立即召集来许多人，把大殿站得没一处空隙。(这时)难陀王过来了，打算上殿，众人因为畏惧国王的缘故，全都屏息收肚，人群中间变得宽敞，又可容纳多人。那伽斯那这时就对难陀王说：“粗食就好比老百姓，精食就好比陛下。百姓见了陛下，谁敢不避退让道？”

　　难陀王这时又问道：“出家和在家，哪一种可以得道？”那伽斯那回答说：“两者都可得道。”难陀王又问：“既然两者都可得道，那又何必出家呢？”　

　　那伽斯那答道：“比如要去一个离这儿三千多里地的地方，如果是派一个身强力壮的年轻人，骑上马，带上干粮，拿着武器，他能不能很快到达呢？”难陀王答说：“(那当然)能。”那伽斯那又问：“如果派一位垂暮老人，骑一匹疲惫的马，又不带粮食，他能不能到达呢？”难陀王说：“就是带上干粮，还恐怕不能到达，何况不带粮食?”那伽斯那说：“出家得道，就好比那个年轻人(赶路)；在家得道，就像那个垂暮的老人。”

　　难陀王接着又问那伽斯那：“现在我要问你一个关于自身的问题。我是常还是无常？请你照我问的意思回答。”那伽斯那反问道：“就好象陛下宫中，有庵婆罗树上结的果子，它是甜的还是酸的？”难陀王说：“像我宫中都没有长这种树，你怎么问我它结的果是甜还是酸？”那伽斯那说：“‘我’现在也是一样，一切五蕴，皆自性无我，你怎么还要问‘我’是常(还是)无常？”

　　难陀王此时又问：“一切地狱，人的身体被刀剑切开，分散在许多处，但人的命根还存在，确实有这回事吗？那伽斯那回答说：“这就好比女人，吃下饼肉瓜菜，吃的喝的到肚子里就被消化了。但当肚子里怀上小孩，虽然初受胎时像一颗豆子，可为什么(后来)越长越大却没有被消化？”难陀王说：“这是业力。”那伽斯那回答说：“在地狱中，也是(因为有)业力，所以命根得以存在。”　

　　难陀王又问：“天空的太阳，都是同一个，何故在夏天时天气特别热，冬天时天气特别冷？夏天则白天长，冬天则白天短？”那伽斯那回答道：“须弥山有上下两条路，夏天太阳走的是向上的路，路程远，走得慢，照着金山，所以白天长而且天气炎热。冬天太阳走的是向下的路，路近走得快，照着海水，所以白天短且天气十分寒冷。”

　　附原经文

　　难陀王与那伽斯那共论缘第百十一

　　【经文】

　　昔难陀王。聪明博通。事无不练。以己所知谓无詶敌。因问群臣。颇有智慧聪辩之人。咨询疑事。能对我不。　

　　时有一臣。家先供养一老比丘。履行清净。然不广学。即谈于王。王问之言。夫得道者。为在家得。为出家得乎。时老比丘。即答言曰。二俱得道。王复问言。若二俱得。何用出家。彼老比丘。即便默然。不知何对。时难陀王。转复憍[古同“骄”]慢。

　　时诸臣等。即白王言。那伽斯那。聪慧绝伦。今在山中。王于尔时。欲试之故。即遣使人。赍一瓶酥。湛然盈满。王意以为我智满足。谁复有能加益于我。那伽斯那。获其酥已。即解其意。于弟子中。敛针五百。用刺酥中。酥亦不溢。寻遣归王。王既获已。即知其意。

　　难陀王。将延入宫。即凿小屋户。极令卑下。望使斯那曲躬向伏。然此斯那知欲陷己。即自却入。不受其屈。　

　　寻遣使请。那伽斯那。寻赴王命。那伽斯那身体长大。将诸徒众。在中特出。王心骄豪。诡因游猎。路次相逢。见其姝长。即自遥指异道而去。竟不共语。默欲非之。一切长者。都无所知。时那伽斯那。寻以己指。而自指胸言。而我独知。

　　时难陀王。即设饮食。与粗食数种食。食五三匙。便言已足。后与细美。方乃复食。王复问言。向已云足。何故今者犹故复食。斯那答言。我向足粗。未足于细。

　　即语王言。今者殿上，可尽集人令满其上。寻即唤人充塞遍满。更无容处。王在后来。将欲上殿。诸人畏故。尽皆摄腹。其中转宽。乃容多人。斯那尔时即语王言。粗饭如民。细者如王。民见于王。谁不避路。

　　王复问言。出家在家。何者得道。斯那答言。二俱得道。王复问言。若俱得道。何必出家。

　　斯那答言。譬如去此三千余里。若遣少健。乘马赍粮。捉于器仗。得速达不。王答言得。斯那复言。若遣老人。乘于疲马。复无粮食。为可达不。王言。纵令赍粮。犹恐不达。况无粮也。斯那言。出家得道。喻如少壮。在家得道。如彼老人。

　　王复问言。今我欲问身中之事。我为常无常。随我意答。斯那反问。如王宫中。有庵婆罗树上果。为甜为酢。王言。如我宫中。都无此树。云何问我果之甜酢。斯那言。我今亦尔。一切五阴。既自无我。云何问我常以无常。

　　时王复问。一切地狱。刀剑解形。分散处处。其命犹存。实有此不。斯那答言。譬如女人。啖食饼肉瓜菜。饮食悉皆消化。至于怀妊。歌罗罗时。犹如微尘。云何转大。而不消化。王言此是业力。斯那答言。彼地狱中。亦是业力。命根得存。

　　王复问言。日之在上。其体是一。何以夏时极热。冬时极寒。夏则日长。冬则日短。斯那答言。须弥山有上下道。日于夏时。行于上道。路远行迟。照于金山。是故长而暑热。日于冬时。行于下道。路近行速。照大海水。是故短而极寒。

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