杂宝藏经白话 弃老国缘第四

　　杂宝藏经白话：弃老国缘第四

　　摘要：佛说，我在过去无数劫中，一直恭敬父母及有名望有学问的老年人。因为恭敬年长的老人，有很大的利益。没有听闻过的事情，就能听闻并且明白。名声远播，被智慧的人们尊敬。本故事也是讲世尊因地时的一个公案。

　　弃老国缘第四

　　【白话】

　　佛在舍卫国，那时世尊，说过这样的话：“恭敬年长的老人，有很大的利益。没有听闻过的事情，就能听闻并且明白。名声远播，被智慧的人们尊敬。”众位比丘说：“如来世尊，常常赞叹恭敬父母及有名望有学问的老年人。”佛说：“不但是现在，我在过去无数劫中，一直恭敬父母及有名望有学问的老年人。”众位比丘对佛说：“过去恭敬的那些事是什么呢？”

　　佛说，过去很久之前，有一个国家名字叫弃老，那个国家中，凡有老人都远远赶走抛弃。有一个大臣，他的父亲年老，依照国法，应该在驱遣之列。(但)大臣孝顺，心里有所不忍，于是深深挖到地下，建造了一个密室，把父亲安置在其中，随时孝敬供养。那时天神，手拿着两条蛇，降落在国王的宫殿上，说出这样的话：“如果能分辨雌雄，你的国家能够安定，如果不能分辨，你本人和你的国家，在七天之后都将覆灭。”国王听完这话后，心中懊恼，立即召见群臣，参与商议这件事，群臣各自述说推辞，称不能分辨。

　　随即招募国内的人，谁能分辨，给与丰厚的赏赐，加官进爵，大臣回家，前去问他的父亲，父亲回答儿子说：“这件事容易分别，用纤细柔软的东西，把蛇放在上面，那个躁动不安的，应当知道是雄性，静止不动的，是雌性。”立即按父亲的话去做，果然分辨出雄雌了。

　　天神再问道：“谁对于睡觉者来说，可称为“觉”，谁对于醒觉者来说，可称之为“睡”，国王和群臣，又不能分辩。再次招募国内的人，没有能解答的人。大臣问父亲，这是什么话。父亲说：“这是说修学的人，相对于众位凡夫，可称为觉者；相对于众罗汉，可称为睡者”立即照着父亲的话回答。天神又再次问道：“这头大白象，有多少斤两？”君臣共同讨论，没有知道的人。也招募国内的人，又不能知道，大臣问父亲，父亲说：“把大象放置到船上，把船放在大水池中，画出水齐船深浅多少，然后用这条船，称量石头放在中间，水没齐画线的地方，就知道斤两。”就用这样的智慧来回答。

　　天神又再次问道：“拿一捧水，比大海多，谁能知道为什么？”君臣共同议论，又不能解答，又到处招募询问，都没有知道答案的人。大臣问父亲：“这是什么话？”父亲说：“这话容易解释，如果有人能清净的信受所闻之法，用一捧水施舍给佛僧和父母穷急困厄的病人，因为这个功德，数千万劫，受到的福报无穷无尽。海水极多，不过一劫，推广这话来说，一捧水，多于大海，百千万倍。”就用这话来回答天神。

　　天神再变化成饥饿的人，瘦骨嶙峋，形销骨立，来问道：“世间还有人饥饿穷困消瘦痛苦比我更厉害的吗？”君臣思量着解答，又不能回答。大臣又把这种情况拿去询问父亲。父亲回答说：“世间有人，悭吝贪婪嫉妒，不相信佛法僧三宝，不能供养父母师长。将来生，堕入饿鬼道中，百千万年，不能听到水谷的名称，身体像大山，腹部像大谷，咽喉像细针，头发像锥刀，缠住身体一直到脚。行动的时候，四肢关节像火烧，这样的人，比你的饥饿痛苦要剧烈百千万倍。”就拿这个话，来回答天神。

　　天神又再变化成一个人，手上戴着手铐，脚下戴着脚镣，脖子上戴着枷锁，身体中出火，全身燋烂，又问道：“世间还有人比我痛苦得更厉害吗？”群臣讨论这个问题，没有知道答案的人。大臣又问他的父亲，父亲就回答说：“世间的人，不孝敬父母，忤逆伤害师长，背叛丈夫，诽谤佛法僧三宝，将来生，堕入地狱，(有)刀山、剑树，火车、炉炭，陷河、沸屎，刀道、火道，如此众多的痛苦，没有数量没有边际，不能计数，用这对比，比你困苦厉害百千万倍。”大臣就按照这样的话，来回答天神。

　　天神又变化成一个女人，容貌端正美好，超过世人，又问道：“世间有端正的人像我的吗？”君臣沉默，没有能回答的人。大臣又问父亲，父亲当时回答说：“世间有人，信奉尊敬三宝，孝顺父母，喜好施舍，忍辱负重，精勤修行，执持戒律，能够升到天上，相貌端正出众美好，超过你的容貌百千万倍，用这个对比，你就像瞎猕猴。”又用这话来回答天神。天神又用一四面相等的檀香木，又再问道：“哪一方是头？”这些大臣智力有限，没有能回答的人，大臣又问父亲，他父亲回答说：“这个容易知道，放在水里根部必然下沉，尾部必然向上漂起。”就用这话回答天神。

　　天神又用形状颜色没有差别的两只白騲马，来问道：“谁是母马，谁是小马？”君臣也是没有能回答的人，又问他的父亲，他父亲说：“给它们草料，让他们吃食，如果是母马，必定把草料推给小马。”像这样的问题，都回答了他。天神欢喜，馈赠国王大批的奇珍财宝。并对国王说：“你现在的国土，我应该拥护，让外敌不能侵害你的国家。”国王听完这话后，非常欢喜，问大臣说：“这是自己知道，还是有人教你呢？依靠你的大智慧，国土获得安宁，既得到了珍宝，又应许拥护，是你的力量。”大臣回答国王说：“不是臣的智慧，希望陛下施直言无惮的恩德，才敢一一陈述。国王说：“假设你现在有万死之罪，还尚且不问，何况是小罪过。”臣对国王说：“国家有制度命令，不允许养老。臣有老父，不忍心遗弃，冒犯王法，藏在地下密室中，臣来应答全是父亲的智慧，不是我的力量。只希望大王，国土之内，准许赡养老人。”国王随即感叹说好，心里产生喜悦。侍奉赡养大臣的父亲，尊敬他把他当做老师，普救我国的一切人的性命，这样的利益，不是我能知道的。立刻宣布命令，普告天下，不允许抛弃老人，敬请孝敬赡养。如果有不孝敬父母，不尊敬师长的，应该加判大罪。那时的父亲，就是我的前身，那时的大臣，就是舍利弗。那时的国王，就是阿阇世，那时的天神，就是阿难。

　　附原经文：

　　弃老国缘第四

　　【经文】

　　佛在舍卫国。尔时世尊。而作是言。恭敬宿老。有大利益。未曾闻事。而得闻解。名称远达。智者所敬。诸比丘言。如来世尊。而常赞叹恭敬父母耆长宿老。佛言。不但今日。我于过去无量劫中。恒恭敬父母耆长宿老。诸比丘白佛言。过去恭敬。其事云何。

　　佛言。过去久远。有国名弃老。彼国土中。有老人者。皆远驱弃。有一大臣。其父年老。依如国法。应在驱遣。大臣孝顺。心所不忍。乃深掘地。作一密屋。置父着中。随时孝养。尔时天神。捉持二蛇。着王殿上。而作是言。若别雄雌，汝国得安。若不别者。汝身及国。七日之后。悉当覆灭。王闻是已。心怀懊恼。即与群臣。参议斯事。各自陈谢。称不能别。

　　即募国界。谁能别者。厚加爵赏。大臣归家。往问其父。父答子言。此事易别。以细软物。停蛇著上。其躁娆者。当知是雄。住不动者。当知是雌。即如其言。果别雄雌。

　　天神复问言。谁于睡者。名之为觉。谁于觉者。名之为睡。王与群臣。复不能辩。复募国界。无能解者。大臣问父。此是何言。父言。此名学人。于诸凡夫。名为觉者。于诸罗汉。名之为睡。即如其言以答。天神又复问言。此大白象。有几斤两。君臣共议。无能知者。亦募国内。复不能知。大臣问父。父言。置象船上。着大池中。画水齐船深浅几许。即以此船。量石著中。水没齐画。则知斤两。即以此智以答。

　　天神又复问言。以一掬水。多于大海。谁能知之。君臣共议。又不能解。又遍募问。都无知者。大臣问父。此是何语。父言。此语易解。若有人能信心清净。以一掬水。施于佛僧及以父母急厄病人。以此功德。数千万劫。受福无穷。海水极多。不过一劫。推此言之。一掬之水。百千万倍。多于大海。即以此言。用答天神。

　　天神复化作饿人。连骸拄骨。而来问言。世颇有人饥穷瘦苦剧于我不。君臣思量。复不能答。臣复以状。往问于父。父答言。世间有人。悭贪嫉妒。不信三宝。不能供养父母师长。将来之世。堕饿鬼中。百千万岁。不闻水谷之名。身如大山。腹如大谷。咽如细针。发如锥刀。缠身至脚。举动之时。肢节火然。如此之人。剧汝饥苦。百千万倍。即以斯言。用答天神。

　　天神又复化作一人。手脚杻械。项复著锁。身中火出。举体燋烂。而又问言。世颇有人苦剧我不。群臣言尔。无知答者。大臣复问其父。父即答言。世间之人。不孝父母。逆害师长。叛于夫主。诽谤三尊。将来之世。堕于地狱。刀山剑树。火车炉炭。陷河沸屎。刀道火道。如是众苦。无量无边。不可计数。以此方之。剧汝困苦。百千万倍。即如其言。以答天神。

　　天神又化作一女人。端正瑰玮。踰于世人。而又问言。世间颇有端正之人似我者不。君臣默然。无能答者。臣复问父。父时答言。世间有人。信敬三宝。孝顺父母。好施忍辱精勤持戒。得生天上。端正殊特。过于汝身。百千万倍。以此方之。如瞎猕猴。复以此言。以答天神。天神又以一栴檀木方之正等。又复问言。何者是头。若臣智力无能答者。臣又问父。其父答言。易知。放著水中根者必沉。尾者必举。即以其言。用答天神。

　　天神又以二白騲马形色无异。而又問言。谁母谁子。君臣亦复无能答者。复问其父。其父答言。与草令食。若是母者。必推草与子。如是所问。悉皆答之。天神欢喜。大遗国王珍奇财宝。而语王言。汝今国土。我当拥护。令诸外敌不能侵害。王闻是已。极大踊悦。而问臣言。为是自知。有人教汝。赖汝大智。国土获安。既得珍宝。又许拥护。是汝之力。臣答王言。非臣之智。愿施无畏。乃敢具陈。王言。设汝今有万死之罪。犹尚不问。况小罪过。臣白王言。国有制令。不听养老。臣有老父。不忍遗弃。冒犯王法。藏着地着地中。臣来应答。尽是父智。非臣之力。唯愿大王。一切国土。还听养老。王即叹美。心生喜悦。奉养臣父。尊以为师。济我国家一切人命。如此利益。非我所知。即便宣令。普告天下。不听弃老。仰令孝养。其有不孝父母。不敬师长。当加大罪。尔时父者。我身是也。尔时臣者。舍利弗是。尔时王者。阿阇世是。尔时天神。阿难是也。

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