“带业往生”摘录

　　净空法师讲述（摘录于2000.4《十善业道经讲记》）

　　我们要想在一生当中契入如来果地境界，实在是太难了；不要说是如来果地，小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨都不容易，确确实实不是我们这一生靠自己的能力能够做得到的。所以我们不能不接受如来的方便法门，这就是净土，“带业往生”，我们只有这条路可走。确实是带业往生，因为除这个法门之外，任何法门里头没有带业的，都是消业，没有带业的，唯独净土有带业。

　　“带业往生”这四个字佛经里头没有，所以从前在美国有一些人反对带业往生，也兴起了一段时期很大的波浪，让念佛人几乎失去信心，包括周宣德老居士都怀疑。我有一年到洛杉矶，周宣德老居士在机场迎接我，机场到市区开车大概要一个小时，在车上他就问我：“现在有人说带业不能往生。带业往生这一句，有很多人查《大藏经》都查不到。”他说：“那我们修净土，搞了这么多年，不是白干吗？这怎么办？”语气表情都非常沮丧、悲哀。

　　我看到老居士，老居士那个时候八十多岁了，他跟李炳南老居士是非常好的朋友，那个时候李老师往生没多久，他向我提出这问题。我就告诉他，我笑着告诉他：“算了，不要到极乐世界去了。”他听不懂我的话。他听了我这个话，他就呆住了，看着我，看了半天。我再告诉他，我说：“如果没有带业往生，西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个，我们去干什么？没有必要。”他还是听不懂，然后我再告诉他：“观世音菩萨、大势至菩萨是等觉菩萨，你知不知道？”他知道，他点头。“等觉菩萨还有一品生相无明没破，他算不算带业？”他这才明白了，等觉菩萨一品生相无明是带业，不带业只有佛一个；佛不带业，等觉菩萨都带业。然后问他，我说：“经上虽然没有说带业往生，但是经上有没有说四土三辈九品？”他说：“这个有。”“如果不带业，哪来的三辈九品？哪来的四土？四土三辈九品是带业多少，带得少的品位高，带得多的品位下。这不是清清楚楚、明明白白，难道一定要佛说出‘带业往生’你才懂得？”这他才笑起来了。我说：“老实念佛，决定没错！”实报庄严土还是带业往生，要懂这个道理。

　　西方极乐世界的殊胜，殊胜在哪里？殊胜在阿弥陀佛四十八愿本愿加持众生，这个了不得！我们是依靠阿弥陀佛的本愿威神加持，带业往生。这个至处是无比的殊胜，一生成就。所以极乐世界，我们在经论里面看到，十方三世一切诸佛没有一个不赞叹的；世尊做代表——一切诸佛的代表，赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”。人要明理！学佛那么多年，读经这么多，如果这些情理你都明白，通情达理了，什么样的邪知邪见一遇到，自然就破掉，自然就化解，怎么会受他诱惑？怎么会相信他的？你会受这些话的影响、动摇，丧失信心，等于说你对佛法入得不够！天天读经，天天念佛，理论上没有基础，轻易受人动摇。

　　像今天在大陆上传说的反对会集本，实在讲，能被他动摇的，太肤浅了。会集本不是夏莲居开始，谁开始？释迦牟尼佛开始。佛说他老人家一生没有讲过经，谁要说他讲经，叫谤佛。他讲了四十九年，讲了这么多，讲的是什么？是过去一切古佛所说的；他是会集的，会集过去一切古佛所说，他自己没有说一句话。所以会集的起源是从释迦牟尼佛，会集本不能用，释迦牟尼佛所说的经都不能用。中国念书人遵从孔子，孔老夫子传下来的也是会集的。孔老夫子说他没有创作，这个诸位在经典上都看到，他老人家是“述而不作”，述是传说古圣先贤的，自己没有发明，自己没有创作，所以孔老夫子的东西也是会集的。世出世间两大圣人，都是会集古圣先贤的。凡是说这些话，信心动摇的，根本就不懂世尊在入灭之前教导我们的“四依法”，这个他不懂。如果真正明了四依法，对于这些知见、这些说法，绝对不会动摇。

• 上一篇：念佛功夫、九品往生品位、极乐四土对应图解
• 下一篇：虽也念佛，但因发心不等，道业功德天壤之别

• 南无阿弥陀佛的“阿“字，是念”o＂还是念“a”？
• 有人一种说法，“阿弥陀佛说了，女人即刻让你变男
• 应该怎么把握“财色名食睡”？
• 四智是什么？怎样才算是真正“都摄六根，净念相继
• 经中说“不以居家身受用僧财物，可寺院义工接受当
• 面对“无常”，我为什么会害怕？
• 宽见法师答：怎样控制自己的负面情绪，战胜身体里
• 宽见法师答：应该怎么把握“财色名食睡”？
• 宽见法师答：学佛要闻思，“思”是心意识吗？
• 宽见法师答：修十善业中的“忍辱”，不是什么都忍
• 何者是“心”？是六识吗？如何定义、理解和界定？
• 威力无比的“往生咒”