古萨里的修法

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天我们要学习古萨里的修法。它是曼茶罗修法的分支，也是一种很殊胜的积累福慧资粮的方法。我们主要修的是曼茶罗，至于是否修持古萨里，可以根据自己的意愿来选择。

　　“古萨里”按藏语也可以说成是“格萨里”，是乞丐的意思。这里的乞丐，可以说是一般的乞丐修行者，不一定是指那些大德高僧。他们没有什么可供养、可布施的，只有把自己的身体供养给诸佛菩萨、善神护法，布施给一切鬼魔众生。对乞丐修行者来说，这是一种比较方便的修持方法，所以叫“乞丐修法”，也就是“古萨里”。

　　不仅仅是乞丐修行者，我们每个人都可以这样修持，也特别需要这种修法。我们来仔细地观察，自己对这个身体有多么地贪爱、执着，我们所做的好多事情都是为了这个身体。这种强烈的爱执心使我们造了那么多恶业，一定要把这些统统地断掉。我们修了这个法，就能很容易的断除我执和我爱，这是它的殊胜之处。而且，把自己的身体供养给上师三宝、善神护法，布施给鬼神、众生，这也是一种最殊胜的供养和布施。

　　古萨里具体的修法是这样的，先念诵仪轨：

　　啪舍弃爱身执著毁天魔

　　心识由梵穴出入法界

　　成忿怒母摧毁死主魔

　　右持弯刀摧毁烦恼魔

　　斩断托巴摧毁色蕴魔

　　左手以事业印持托巴

　　置于三身人头之灶上

　　彼中尸身充满三千大界

　　为阿亢字所融成甘露

　　以嗡阿吽咒力净增转

　　然后观想：首先把自己的神识观想为金刚忿怒母，一面二臂，整个身都是黑色的，右手拿着弯刀挥动在空中，左手在胸前托着充满血的灵盖托巴（头盖骨）。她的整个身体是站立的姿态，右脚抬起来，像要跳舞的样子，身上穿戴的都是忿怒的装饰。大家可以看看金刚忿怒母的图片。金刚忿怒母有时候也叫金刚亥母、玛吉黑怒母。

　　观想自己的神识瞬间变为金刚忿怒母，这时念“啪的”，然后观想自己的神识经过中脉从梵净穴出去到空中，体内已经没有神识、没有心了。这时身体立即倒在地上，变成尸体。这不是一般的尸体，又大、又胖、又壮，特别地滑、特别地嫩，充满了整个三千大千世界。

　　然后观想自己的神识——金刚忿怒母，右手拿着弯刀向着尸体的白毫间一指，灵盖骨立即掉下来。金刚忿怒母用左手拿着托巴，放在三个如须弥山一般大的人头做成的灶上，托巴立即变成整个三千大千世界那么大。金刚忿怒母又用弯刀挑起尸体放在托巴里，这时，整个托巴和托巴里面的尸体都变成三千大千世界那么大。我们用凡夫的心来看有点矛盾，这怎么放呢？这都是性空妙有，就是这么不可思议。

　　《普贤行愿品》里说“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，这些事情我们根本想象不到。在这里也一样，托巴和尸体都有三千大千世界那么大，金刚忿怒母也能挑起。不要有怀疑心、分别心，这些都是不可思议的，一定要相信这个道理。我们凡夫心什么也做不到，什么也不会，实际上都可以的。佛是无所不知、无所不能、无处不在的。同样，你要深信这些不可思议的道理，不能用自己那么狭窄、不清净的凡夫心来猜测。

　　刚才说到，三千大千世界那么大的托巴里装着尸体，托巴上方的空中有一个“亢”字，藏文里是倒着的白色“”字。这个字特别像“吽”，但是结构有区别。托巴的中间位置的下方有个红色的短“阿”，在藏文里是一种符号。观出来以后，开始念仪轨的内容。

　　刚才我们观想的都是所念的仪轨的内容。最好是边念边观想，如果不太熟悉，先观想再念仪轨也行。

　　在观修的过程中已经摧毁了四种魔力，慢慢修，最后你真正摧毁、断掉四种魔力的时候，你就成佛了。

　　观想自己的神识成为金刚忿怒母离开身体，对身体没有贪爱心了，这个时候摧毁了天魔。我们的神识变成了金刚忿怒母，我们已经摆脱了生死，成为金刚，不生不灭了，没有死，这个时候摧毁了死魔。

　　金刚忿怒母跳金刚舞时，右手挥动着弯刀，这个时候摧毁了烦恼魔。

　　最后挥舞弯刀指向尸体的白毫间，头盖骨和尸体已经断开了，这个时候摧毁了色蕴魔。

　　前边的仪轨念完了，然后念“嗡阿吽”。边念边观想：托巴的下面的短“阿”燃烧着烈火，接触了托巴，温暖了托巴里的尸体。尸体的自性是甘露，托巴里的尸体一遇到温暖就融化了，自性甘露渐渐沸腾，里面不清净的东西变成气泡蒸腾出去，留下的都是清净的甘露。上面的蒸汽接触到空中的“亢”字，“亢”字本性也是甘露，接触蒸汽变热以后，源源不断降下甘露，都融入托巴的甘露里。最后“亢”字变成光，整个“亢”字融入托巴的甘露里，托巴里的甘露和“亢”字融成一体了。

　　边念“嗡阿吽”边观想。“嗡”是变成清净的；“阿”是增多；“吽”是托巴里的甘露变成一切所需要的东西。“嗡阿吽”三个字代表着诸佛菩萨身口意，尸体融化成的甘露通过加持也变成不可思议的东西了。这就是我们所准备的供品布施物。接着要做供养和布施。

　　供养的时候，要观想供养的对境：托巴上面的宝座上端坐着自己的根本上师，托巴上方最高的位置有一切传承上师和所有的上师们；中间的位置上有所有的佛菩萨、本尊，最下面对着托巴的空中有世间、出世间的一切护法——包括这些地神、天神、水神等。托巴下面的地面上，有所有的鬼魔，再下面有一切六道众生，包括自己的怨亲债主、家亲眷属。这都是我们做供养的对境，也是布施的对境。然后念诵仪轨：

　　嗡阿吽

　　啪上供满足对境贵客意

　　圆满资粮获胜共悉地

　　下施令众欢喜清宿债

　　尤令作害魔种悉饱足

　　息灭病魔障碍消法界

　　摧毁一切恶缘及我执

　　一切能供所供及供境

　　本性无改大圆满中阿

　　心里观想：上师们、佛菩萨、本尊、护法们都用舌头来吸饮甘露精华而享用。上师们舌头的形象是空心的金刚管；佛菩萨、本尊们舌头的形象是空心的法器——法轮、金刚杵、金刚结、金刚十字杵等等；护法们的舌头的形象是空心的日光。

　　这时，诸佛菩萨、上师三宝、一切善神护法都非常满意，自己也圆满了各种资粮，清净了一切业障，也快速获得了共同与不共同的所有成就。尤其是护法感到满意了，就消除了自己修行上的一切障碍，所以在修行上很顺利。这是上供，供的是素斋。

　　还有下施。下施分素斋和花斋。其他的仪轨里还有黑斋和荤斋，这里没有。

　　金刚忿怒母——自己的神识，手里拿着智慧的小托巴，舀起大托巴里的甘露向下撒，下面那些饿鬼、鬼魔、六道众生都得到了甘露，都得到了他们想要的东西，感到非常满意、自在，他们的相续中也升起了慈悲心和菩提心，自己所有的宿债和恶缘也都结束了。

　　这是下施素斋。还有上供花斋，下施花斋。

　　供花斋时还需要观想：托巴里的蒸汽越来越多、越来越大，幻化出很多不可思议的供品，八吉祥徽、轮王七宝、花、灯……所有的供品都具足。将这些供养给上师三宝、本尊、空行、护法，他们都很欢喜，很满意，然后慈悲地加持自己和其他众生，圆满了资粮、清净了业障，失毁的誓言都恢复了、清净了、获得了共同和不共同的成就。这是上供花斋。

　　下施花斋是托巴里所有的蒸汽都变成雨，降给一切众生。变成所有众生、鬼魔、家亲眷属、冤家债主需要的东西，他们需要住的地方就施给住的地方、需要吃的就施给吃的、需要穿的就施给穿的，有什么不具足的都施给他们。他们心满意足了，在相续中也升起了慈悲心和菩提心，都进入佛门，走上正道。

　　我们每个人从无始劫以来都欠了很多债，这时，所有的债都还清了，与那些众生的宿债都已经了结了，自己也获得了清净、轻松、自在、圆满。

　　这个时候最好是边念边观想，刚开始观想的时候不熟悉，观想清楚了再念，以后就熟悉了。如果自己的观想能力比较强，能特别娴熟地观出来，那个时候边念边观就行了。供养、布施以后，自己的我执和我爱、分别心和执着心都断掉了，身心都得以清净了。那个时候也可以说是三轮体空，能供、所供、供境都在无缘的境界当中。

　　能供是做供养的自己、所供是供养的东西、所供养的对境，三轮都在无缘的境界当中，也没有能供、也没有所供、也没有供养的对境，都是性空，都是如幻如梦，没有真相，都没有实体，在那个状态中安坐。这是一个完整的古萨里修法，也是一种断法的修法。断法的修法可以分为外断法、内断法和密断法。

　　很多瑜伽士专门到那些有妖魔鬼怪的险地去经受考验，经受住考验就成就了，没有经受住就会发疯。其实这些鬼魔都是自心的显现，但是我们降伏不了他们，一有动静内心就跟着动。所以自己要有把握，如果没有把握不能那么做。藏地修这个法的人特别多，有很多人成就，也有很多人失败。这是外断法。

　　内断法是断除对自己身体的贪爱，把身体供养给诸佛菩萨、供养给鬼神众生。古萨里修法属于内断法。很多人一察觉自己身边有鬼魔，就想念咒驱赶，但是很难，这不是好办法，你很容易被战胜、被伤害。

　　家家都有鬼神，任何人的身上都有鬼神，我们跟他们也是一种缘分，不是轻易就能分开的，我们不能想逃避甚至想伤害他们。我们把自己的身体、自己的生命布施了，好好地发慈悲心，那些鬼神都是众生，它们都有心、都有灵魂，都会知道你的慈悲。你这样感化他们，他们就会变成你的护法护持你，不会障碍你，不会伤害你。　

　　密断法，是直接用无我的、证悟空性的智慧来断除我执和我爱，这是最殊胜的断法了。现在很多人一听说空性、大圆满、大手印都想直接修。但是这需要根基，需要有足够的资粮。证悟空性说起来容易，真正做起来很难，如果能轻而易举地得到这些，解脱成佛也就没有什么可难的了。

　　一定要通过这些观想的方法。我们现在是从有相的修法到无相的修法，不经过有相直接修无相很容易修偏，我们很难对付那些烦恼和习气。

　　这些都是善巧方便，通过这些方法才能成就才能成佛，不要觉得这些很复杂。“我学不会、我修不了。”没有什么复杂的，关键在于你用不用心；只要你用心，一定能修成。如果暂时没有时间也不要紧，这次有传承了，也学会了，可以有时间再修。

　　我们学习曼茶罗的修法已经是第十天了，今天是最后一天。有的人觉得自己年龄大了，不能修；有的人觉得自己没有文化，不能修；有的人还觉得没有时间，不能修。再没有时间，也不可能没有那点时间；再老、再没有文化，也不可能不会那么简单的内容。所以不要找那么多借口。成佛必须要有足够的福德资粮和智慧资粮，真有了成佛的决心，没有什么做不到的。

　　我们天天奔波忙碌，从早到晚都在盘算着怎么才能发财，但是你的相续中没有福报，财从哪里发？没有福报还想发财，只有修曼茶罗积福。这些道理都是佛说的，大藏经、密宗的续部里都有，历代传承上师们也告诉我们了。哪怕仅仅是为了今生的发财也应该修曼茶罗，尽管这个发心动机是最低劣的、最下等的。

　　饥饿的牦牛吃草的时候，前一口还没有吃完，就会盯着下一口，吃得那么用心、那么急迫，我们学佛修行也应该这样。

　　精进修行的根源，就是希求正法的心。如果没有希求正法的心，或者希求正法的心不强烈的话，你依止的上师再好，你的本尊再好，你修持的法门再殊胜，跟你也没有什么关系。

　　但是很多人就是那么虚伪，很多东西都只是大概地了解，学得一点也不透彻。今天修这个，明天修那个，实际上什么也没有修成，在世间法上没有什么成就，在出世间法上也没有什么成就。

　　不用问别人自己能修成吗，自己最清楚自己，只要你有希求正法的心，就能修成，这是最标准的答案。

　　祝大家吉祥圆满，扎西德勒！节选自《佛光普照·百日共修开示》