河南社旗来佛寺

　　社旗来佛寺

　　来佛寺位于丁庄乡安庄村委张庄自然村东北200米，苗丁路与安程路交叉口南190米处。据碑文记载，始建於隋唐时期，重建於一九七六年。大殿两侧有两个椭圆形花坛，坛内奇花异草，满院幽香，大殿东侧金刚馆内，供奉有释海庆法师金刚不腐之体、端坐如初，体肤完好无损，为打坐诵经状，栩栩如生，如今已供奉十余年。

社旗来佛寺

　　在无任何科学技术处理情况况下，躯体能保存如此完好，堪为奇迹。据传说，在很早以前，张庄村一王姓财主之子在外地做知府，为显赫家族的飞黄腾达，在村东建一王家祠堂敬奉家族列祖列宗，杂性佃户也跟随烧香敬奉，以求风调雨顺。隋唐时期，羊册粮商赶牛车去源潭贩粮、途中遇三位商人搭车结伴，行至王家祠堂，时值深夜，三商人饥渴难忍，要求停车休息，粮商便停车稍酣，待醒来时天已发亮，发现三商人已变为三尊石佛。村人们便在此建房修庙，把王家祠堂演化为庙宇，起名来佛寺，一直沿袭至今。

　　在饶良镇境内的西南部有一座小有名气的寺庙，叫来佛寺，意即佛祖是自己来定居的。据传说，隋唐时期，一王姓车夫赶牛车上山砍柴，回来时太阳已经落山了，他急急忙忙往家赶。当他赶到羊册时，已经半夜了。这时，他隐隐听到路边好像有呻吟声。车夫赶快停下车察看情况。果然真有人，还是三个老人，原来这三个人也在赶路，他们带的干粮吃完了，也没有车子可搭。此时既渴又饿又累，实在难以行走了。车夫见状忙把自己的干粮拿出来，分给他们吃，并答应先卸下柴送他们一程。午更时分，行之王家祠堂时，三老人说想下车去附近村子办点事，顺便也让浑身是汗的老牛歇息一下。可过了一个时辰，也不见人回来，车夫决定顺着他们去的方向寻找，找了很久也没见人影。这时天已发亮，看到的却是站在路中间的一佛来菩萨三尊石佛，每个头上都顶着一锭银子，车夫立刻明白了，原来搭车的三老人不是凡人，而是神仙，这银子或是答谢他的，或是神佛暗示在此处修庙用？车夫略加思索，恍然大悟，利用这三锭元宝，组织村人 们在此建房修庙，把王家祠堂演化为庙宇，供奉着自己来的神佛，后来起名来佛寺，一直沿袭至今。据碑文记载，始建于隋唐时期，重建于1976年。寺院占地二．七亩，耕地六．五亩，现有房舍二十一间，有大门三间，二门五间，大殿二间，配房二间，东厢房八间，分金炉一座，一米高的石狮一对，大殿内供奉有—佛二菩萨，西方三胜、东方三胜弥勒佛等十尊，均为泥塑，西廓房有十八罗汉，高一米，均为泥塑，共有佛像二十八尊，现有僧尼四人，现任主持方丈海贤法师。来佛寺村位于山东省济阳县太平镇西北约十一华里处，座于徒骇河南岸。此村原与“闫家桥”为一村，分“围子里”和“围子外”两部队。清代初叶，黄可决口，冲来木佛一尊，“围子里”人将其供于寺中。于是便把“围子里”称作“来佛寺”。

　　现在信佛的人越来越多，每年春节及农历初一、十五等日期，广大民众有到来佛寺寺烧香礼佛、祈福求安的习惯。旅游途中参观名寺大刹，烧香拜佛也是很正常的，但是，很多人并不知道如何烧香拜佛，为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，以祈共沾法益。寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。礼佛前，先要净洗手。香不能叫买而应该叫请。普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手)，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。

　　比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧 常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。晨起看日出，天边云彩变幻多姿，唯仙洞山静若圣者，浮想联翩；日落在此打坐，看西天喜奏黄昏颂，来佛寺缄默怡然，有松涛泉鸣贯耳，如入一方净土。寺坐东北向西南，总建筑分为二进：大雄宝殿、藏经楼。登上往曲水流山路左旁，高大壮丽的寺门，十分引人。前一对石鼓，使大门更显庄严。入门，一个阔埕，走到尽头，置一门，上书斋堂，从这进去，竟是下楼之梯，可达地下室，面积近百平方米。这是设计师高妙之处，巧妙利用山地低处之佳作。若不是住持引领，我们还不知埕下有堂。全座寺院装饰很美，除精工雕琢的石刻、木刻，各色闪光的油漆之外，连外墙上也嵌着彩瓷；山壁也皆嵌彩瓷，既安全防崩又美丽悦目，令参观者赞不绝口。后座藏经楼，二层。下层本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

　　为六祖惠能祖师堂，上层为藏经、客堂、僧舍，设备高雅。

　　佛寺采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体。殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点。殿堂的屋顶，较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。屋顶，无疑是中国建筑中最显著、最重要的部分，无论正视、侧视、俯视，它的立面平面都是曲线。曲线优美的屋顶，尤其翼状起翘的飞椽，轻巧活泼的动人形象，是给人印象最为深刻的部分。斗拱是中国建筑独有的奇特构件，常被用来代表中国建筑，兼具结构、造型、装饰多重功能，十分独特斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成，位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间，它的使用可增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力，此外，还兼有装饰作用并表现尊贵等级。使用斗拱的木构架，是“中国建筑真髓所在梁思成《清式营造则例》。大殿一般采用梁柱结构。其梁柱做法，是沿进深方向在石础立柱，柱上架梁；梁上又立短柱，上架一较短的梁。

　　这样重叠数层短柱，架起逐层缩短的梁架。最上一层立一根顶脊柱，形成一组木构架。每两组平行的木构架之 间，以横向的枋联结柱的上端，并在各层梁头和顶脊柱上，安置若干与构架成直角的檩子；檩子上排列椽子，承载屋面荷载，联结横向构架。这种木构架，是用中国传统工艺做成，可抗地震的破坏。从建筑格局上看，我国建筑群体的平面布局，多为均衡对称，设计时以纵轴为主，横轴线为辅，通过暗示、烘托、对比等手法，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了中国建筑“含蓄”的美学特征。一般佛寺的建筑，也以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴线的东西两侧。自南向北，依次为山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。

　　远山幽谷鸣晨钟，白雪青松石径同，精堂小舍听禅语，知客清茶忘归程，又因其四周的壑谷中梨树很多，五月漫山遍谷，一片雪白，香气四溢。来佛寺历史悠久，根据重修记载，该寺在唐代就已经存在，几经水火，多次重修，现在的建筑大多具有明代的风格。来佛寺分上下两殿，前殿临涧，後殿依山，布局巧妙。主要建筑除前殿、後殿外，还有天地楼、韦驮楼、钟鼓楼、禅堂等。殿内有精美的雕塑和彩绘。天地楼对面，有一五百年的香柏树，发出淡淡的香气，古树庙宇藏经楼，构成了古寺独特的风景，置身其中心情淡然了许多，这是毗卢宝殿是来佛寺最雄伟的建筑，来到这里都会拜一拜，又很虔诚地转上三圈，祈求平安就好，来佛寺山门有一副对联“为涤尘襟寻宝刹”“愿新庙貌换灵光”指人们远离尘世的喧哗与烦恼来到了僻静的古寺，希望崭新的庙宇能焕发出神灵的光芒，庇佑着虔诚的人们。