元音老人文集菁华录 第八章 关于禅密 5 大圆满

5、大圆满   大圆满法分两步：一是彻却，一是妥嘎。彻却就是立断——当下就把妄念断掉，让你明心见 性。妥嘎就是顿超——法身向上。禅宗讲破三关——初关、重关、牢关，最后法身向上。大圆满 所说和禅宗完全一致。 摘自《禅净密互融互通的修法》   假如你修大圆满脱噶，就要看光，光放大之后，就会看到明点。这明点先是白色，再看下去 就变成彩色，五彩、六彩、七彩，都显现出来了。这就是我们的本性光，由日光、月光、灯光等 引发出来的。这和现代激光技术的道理一样，把红宝石放在激光器里，用脉冲氙气灯发出强光照 射，受这光线的激发，红宝石自身特定频率的光， “哗”地一下被激发出来了。俗话说：眼睛是心 灵的窗户。按密宗的理论讲，第八识——阿赖耶识，就在心包里，有两条脉管从后面连通心包和 眼睛。密宗观光修行，外光由眼睛打进去，将我们自心本具的法性光激发出来，其原理和激光技 术无二，所以说密宗蛮科学的。 摘自《恒河大手印》   修大手印明心见性后，再进一步修大圆满脱嘎法(意为顿超，亦叫虹光法)。禅宗是先开悟， 开悟后再在境界上把自己的习气磨光，把所谓的见惑、思惑、尘沙惑、无明惑全磨炼光净，一点 也不着相了，这样就成就了。密宗比禅宗多了一个方便接引法，就是脱嘎法。脱嘎就是用我们身 内的五种光和外界的五种光合起来，光光相映，合为一光。我们身内的五种光就是：一、远通水 光，就是从我们眼睛里放出的光。我们的眼睛不是水汪汪的吗？这是由于有脉管直通到眼睛的缘 故。二、白柔脉光，就是各种脉管所放的光。练气功的人不是讲任脉、督脉、中脉等等。这些脉 管都放光，就叫白柔脉光。三、肉团心光，就是从我们的心脏放出的光。四、法界体性光，就是 我们自性的光明。五、界性净光，就是我们的整个身体是一个法界，身体统统是光。外面的五种 光就是：太阳光，月亮光，灯光，水光和黑光。黑暗也是一种光。修虹光法就是用外面这五种光， 激发我们身体里面的五种光。我们现在不是有激光吗？就是把能放光的红宝石放在激光盘里面， 用强烈的电光打上去，把宝石本身的光激发出来，这就是激光。激光很强能穿透钢板。修虹光法 就是用外界的光刺激我们的本性光。这样外面五种光和身内五种光合为一体，就使整个身体由量变到质变，变成一个光明体。到临终时，“轰——”化成一束光就走了，这就是即身成佛，与即生成佛不同(一个是身体的“身”，一个是生命的“生”)。即生成佛是指活在世上这一生能成佛，但临 终时没有化成光还有身体遗留下来；如果身体化成光也成佛了，就是即身成佛。修成虹光法最好 的情况是爪发不留，身心都融于法界而变成光明体；修得不太好的还有指甲和头发留下，其余都化成光了；修得最坏的情况是身体不能化成虹光，而是缩阴，就是身体缩小了。比如供养在九华 山百岁宫无暇禅师的报身，就是缩得很小，不足二尺，装金后供在佛龛里面供人瞻养，那就是缩阴。

要修虹光法就不能工作，要闭关，要从早到晚不停的修才行。如果修一修又去上班了，那就 不行。因为这个法不是看太阳光就是看水光，不是看水光就是看月光，不是看月光就是看灯光， 不是看灯光就是看黑光。总之要一天到晚打坐修法才能成就，不然就化不成光。所以没有时间或 不具备好的外部条件都不能修。比如你现在要看水光，那就必须有水才行啊！所以虹光法修起来 很难。即使虹光法修成后，也不能有所住着，如果住着在虹光上，也只不过是法界一游魂，不能 圆证佛果。因为佛性本来是空的，我们的心，就象整个大虚空一样一丝不挂，一尘不染。一切相 都是我们本来具有的佛性所显现的。佛性是具足万相，具足万能的。因为一切都没有，所以才能 有一切。佛教的教理是最圆满最彻底的。而其他宗教总有个东西，总有点住着。如果住在一点东 西上，其它就不能圆满具足了。
摘自《中有成就秘笈》