禅修与本性
问: 以前我有问题问,到处找善知识找不到,人家说那是菩萨境界, 一句话, 我就觉得我境界太低,懂不了,就这么糊弄还去了。现在我看了宋老师的书和元音老人的书以后,我觉得理上比较清楚一点了。但是具体呢,我觉得有时又有些问题。
比如说,讲到一个人就是我们的灵知本性, 尽虚空遍法界,所以非内非外,那么人如果要堕落地狱的话,那么我这个灵知本性,不在地狱内也不在地狱外, 这个话对吧?
师: 对!
插问: 那么如果我上天, 我这个本性也是尽虚空, 遍法界,并没有那个。那么如果真的下了地狱,他在那儿受苦,受苦的时候就第八识,是他的识心显化。
师:你要这样整体地看:灵知遍一切处,灵知有了无明执着后就成了第八识。第八识有三大功能:能藏, 所藏, 执藏。这三大功能,它能遍现山河大地,遍现我们的根身世界,是它遍现的。它里面含有这种潜能, 种子的潜能, 他能够变化一切.
潜能的第七识就是执我,一执我的命根, 我的存在, 我贪, 我喜欢, 我什么,是第七识。第六识就是了别,知道我说话, 我听声音, 知道我是谁, 我在哪里, 我受苦受累,是第六识的作用。
那么在地狱里面,我们的灵知全部变成了这八个识。前五识变成地狱的身体,比如说地狱的五根,地狱的化现第六识,第七识我执,第八识也在当下显现全部的作用,那么灵知被埋没在他所存在的当下。然后,以他的那种业报,来体现灵知的一种苦难的受,虽然灵知遍虚空,但是灵知在作用处才能体现,没有作用处,它是归于法界的空性,法界空性叫法性地,法性是空性的灵知,只有在作用处才能显现。但是不同的作用,灵知表现出不一样。
所以这个灵知, 可以是善,也可以是恶。他的体性是空的,非善非恶,他如果是魔就有魔的执着, 所以有魔的作用, 那么灵知被魔力所作用,也可以说作魔的里面的一种潜能,知的功能在他的作用处体现。佛完善了灵知里面的功德,所以体现为佛的光明,是这样来体现的。 所以说,即使你见性了,为什么还要开发功德, 还要除习气, 还要......
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