仁焕法师：生命和灵魂

广西灵阳寺2007年五一念佛七法会开示录

(5.4下午) 生命和灵魂

佛教从来不讲灵魂，灵魂是我们中国人的习惯说法，也是道家讲的，佛教讲的是心性、神识。但是我们习惯了，讲灵魂才听得明白。讲心，好像都讲不清楚，认为心就是心脏，其实佛教所讲的心就是灵魂。那么性是什么呢？性就是禀性。禀性有好有坏。

一个人，即使直到你临命终的时候，你的恶念都没有完全改变过来，如果你能念佛往生西方极乐世界，你会完全改变过来。这是实实在在的。

生命应该由生理和心理两个部分组成。生理就是我们的色身，心理就是我们的灵魂。我们凡夫往往执著在色身上，以为这就是生命，根本没有想到灵魂才是真正的生命。可以说生命是灵魂也是色身，因为他们互相不可分离。灵魂有了色身就像有家一样，没有色身等于没有家。有色身等于灵魂有依靠，没有色身等于没有依靠。那么色身就是灵魂的家，一旦分离生命就结束了。

但是灵魂能不能单独存在？灵魂是能单独存在的。色身可以报废，当色身报废以后，灵魂就离开色身。所以佛教为什么说佛是不生不灭？这是在灵魂上面讲的。灵魂没有死，也没有生，所以才叫做不生不灭。但是它可以转移到这个房子去住，也可以转移到那个房子去住。假如我们的灵魂转到牛胎去，那就变成牛，牛身就是灵魂的房子。转移到人的身体去，那人身就成为灵魂的房子，也是成为灵魂的依靠。灵魂一旦离开色身以后，没有办法作主，叫做随缘漂流。但是六字洪名能成全灵魂，给灵魂有良好的依靠。

人的恶是在色身，不在灵魂。人的智慧是在灵魂，不在色身。人的愚痴也在色身，不在灵魂。那大家容易说：既然这样，为什么有聪明的人、愚痴的人、糊涂的人呢？这个是跟我们的色身直接有关。正因为这样，阿弥陀佛才愿意为我们所有的生命拯救灵魂。灵魂一旦堕进畜生道去，那么你就有畜生的禀性。虽然下一次你的灵魂又转到人胎来，但是还保持有前世畜生的禀性，所以禀性就是来自这样的缘故。有一些病人，为什么在某些特殊的时候也有牛叫、狗叫或者猫叫的声音？这种声音就是他前世的禀性暴发出来了。

那么，是哪方面成为灵魂呢？灵魂的元素应该是气跟光这两个方面组成。当人死了以后，用手探探他的鼻子没有气了。当没有气到一定的时间，人就冰冷了，硬起来了，也就没有光、没有暖气了。所以说，当你身上的灵气突然离开你的身体，就算你的整个身体五脏六腑每个地方都很健康，人也会死了。

但是为什么人往往受到非常大的痛苦以后才死？是因为我们为这个色身求享受太大。为了享受，给这个色身太重的负荷，所以产生了负荷过重的病态。人追求享受一旦得不到，自然就烦恼，有烦恼心自然就有病了。佛教所讲的就是贪、嗔、痴，用四个字讲就是名、利、爱、恨。贪、嗔、痴就是跟名、利、爱、恨有关，人就是为这几个字熬苦了自己，给自己烦恼痛苦没完没了。

什么叫做糊涂呢？因为我们该想的我们不想，该看的我们不看，该说的我们不说，该做的我们不做；不该做的我们却尽量付代价去做，不该说的我们又尽量找机会来说，不该看的还尽量找机会来看，不该想的我们尽量每天晚上都不想睡觉，老是想。你们想一想这样做有没有负荷过重？假如你们挑重担累了，你们放下以后还会好啊，但是当你们烦恼的时候，烦恼没有消除，你们永远痛苦没完没了的。

所以佛尽量拯救众生的灵魂，而不是拯救色身。把佛性灵魂拯救了，就千古不灭，永远跳出六道轮回。

大家要明白，往生的应该是灵魂不是色身。色身是谁都会报废的，我们凡夫就老是执著在色身上面，老是想色身的珍贵，从来没有去想灵魂的珍贵，那就很难挽救我们的灵魂。我们都是错在要佛慈悲成全我们的色身达到健康，如果大家都明白了，受佛接引我们的灵魂到西方去，受佛法化以后，假如我们阳寿未尽，这个色身报废期还没有到，灵魂到了西方再回到色身上，色身自然健康了。

灵魂有缘受到佛慈悲的法化，就会变成觉悟的灵魂；灵魂有缘得到佛慈悲接引往生西方极乐世界，灵魂会获得永远离苦得乐的因缘；灵魂有缘得到佛慈悲的成全，灵魂就会得到断恶从善的转化，获得当下成佛的无上因缘。

刚才我讲过，灵魂是气又是光，所以我们念佛当中见到佛光，那也是我们生命灵魂的灵光。