佳里镇慈德禅寺 - 台南县 - 台湾寺院

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　　台湾慈德禅寺
　　慈德禅寺原名“慈德堂”为一斋教龙华派之道场，其碑记虽是新刻，但署名的有两位，一位是民国五十七年九月立的峰净法师，一位是民国七十年春现任住持立的圣教尼师。第一块碑记题曰：
　　“慈德禅寺沿革：本斋堂于清光绪三十年(一九0四)，由地方有志之士：黄孕、黄国、黄涨、黄清唐、江陈糖、侯乌士等发起创立。民国十六年黄德旺居士迁移一部份在西港另建署名信和堂，而本斋堂即由侯普君居士为堂主。民国二十八年改场舜净和尚住持；民国三十八年重由侯普君、陈顺从两居士接掌，距今历五十余年，湮代远垣壁倾颓，逮民国四十九年桂月乃遵众鸠工重建，勘正殿基功成佛像一新，灵明显著，改称慈德寺，聘请台南开元禅寺峰净和尚，为(重建后)该寺第一任住持，爰特刻版以志不忘。
　　“本寺例年祭典日期如左：二月十九日大悲观音菩萨圣诞、七月廿六日大愿地藏菩萨圣诞、九月初一至初
　　九祈安会、十二月初八日释迦佛成道日。”
　　第二块碑记“慈德寺简介”题曰：
　　“本寺位于台南县佳里镇蚶寮里五十二号，古称大社，在外渡头溪畔。按大社荷兰窃据时期，其附近散住西拉雅系平埔族，迨郑成功复合驱逐荷人，以台湾为复明基地，由哲嗣郑经、参军陈永华辅翼擘划，踏勘土地膏沃，即于康熙三年(一六六四)将其土地分给各郡开垦，实施屯兵于农政策。
　　康熙二十二年癸亥公元一六八三，吾祖先乃从福建内陆渡海来台，卜居于此，于焉辟土为生。道光二十一年辛酉一八四一年徙居现址，距今已历两百余星霜，初由黄德旺、黄孕创设斋堂，奉祀五公菩萨，颜曰信和堂，后因两居士相处不睦而分离。
　　光绪二十四年(一八九八)戊戌春，黄孕在自家供奉三千佛，逮光绪三十二年丁未宴，地方人士提倡建寺献地一百坪，金参佰圆黄孕，金壹佰圆侯乌士，金壹佰圆黄国，金壹拾圆黄清，金壹佰贰拾圆黄涨，金贰拾圆陈糖，金贰佰圆唐江，谐之七家开山始祖也。金陆拾圆翁燕，金肆佰圆获得本地人士赞襄，兴建砖砌本梁、古色古香，署名慈德堂。
　　增祀五公菩萨、地藏王菩萨、释迦牟尼佛、黄孕为堂主。虽得其地宜乃披荆斩棘，历经胼手胝足，艰辛备至，远近善信每佛诞日来寺参拜，如潮涌络绎不绝，香火盛极一时；民国十六年冬黄德旺居士将信和堂迁移一部分在西港另建，更名信和寺。
　　民国二十一年秋八月六日黄孕居士谢世，由哲嗣黄信继之，本是俗家人，遂聘请舜净和尚任住持，惜地处偏僻，交通不便，人缘不佳，更由经费短绌，惨淡经营，故辞任职，佛门大德鲜少莅临驻锡宏发者，后来日渐荒芜仅有其名，惟有施振强清扫佛堂朝夕焚香。民国二十三年春二月二日黄信盍然与世长辞，由黄涨、黄南继承堂主，侯乌士掌寺务任其事，到黄玉星、黄银贬、李旺子、洪金湖等○○，侯马士○○○，○○○○，地方士绅之慰留，未几七七事变勃发，烽火遍全台绵延不断，抗日八年才得光复。
　　侯乌士秉性纯朴，寒暑不计，终日终年，往南绕西而此，为求扩大宏扬佛法，据民间传说极为灵验，神符消灾挽劫，凡做梦之人前往参拜以后就可以消灾除难，平安无事，陈顺从之协助，十方来皈依信徒亦日益增多，遂置田产三甲余，增灿香火扩建寺宇，莫不尽劳尽瘁。然为时猛进，各物革新，以该建筑规模简陋，且因年久失修，风侵雨蚀，宇破垣颓，虽半壁仅存，面目全非。
　　民国四十九年庚子秋，重勘正殿基，并以铁筋水泥砖砌木梁，两厢二楼房，易名慈德禅寺，大兴土木，隔年辛丑七月五日惜于侯老居士圆寂，实对本寺之大损失矣。即由陈顺从居士任东家理寺务，次岁敦请台南开元寺峰净和尚为首任住持，致力工程顺利进展，历时二载耗费甚钜，功成佛像寺貌焕然一新。\r
　　民国五十七年峰净法师退隐，由台南竹溪寺如妙法师接任，不久辞职离寺。陈居士纪迈成疾日渐严重，民国六十二年四月二十一日逝世，由如湛师暂管，旋于六十二年季冬聘请台北海明寺圣教法师为第二任住持，徒弟果琼、果兴、果志均是比丘尼，平日持戒坚严，修道勤俭，深得众望，克尽心力，整修殿宇寮房，改建五今殿、牌坊、纳骨塔继建中，美化环境幽雅，务求达成愿望，不遗余力，深为教内外人士所赞仰不已也。谨此刻石是为记，以志不忘。”
　　慈德禅寺由于前身为斋教寺院，故当地人又称之为“蚶仔寮菜堂”慈德禅寺历代住持颇有增筑，最近一次增建是在民国八十一年二月。慈德禅寺腹地不小，寺内除了广植花草树木之外，并立有白石观音立像一尊，山门则是民国七十八年八月十五日重建。
　　大殿供奉西方三圣，殿内诗偈以此首最具代表性：
　　慈悲因喜舍缘大心发处称无量
　　德山棒临济喝妙用当机乃自由