佛教对地狱的看法如何？怎样才能避免落入地狱？

提问：

　　很多人在亲友过世之后仍然念念不忘，常常会利用各种方法去跟亡者会面。譬如说请灵媒牵亡魂出来会谈，或者是深入幽冥地府去探望，回来之后，就把在地狱所见的景象描绘得淋漓尽致，好像地狱就在眼前。那么佛教对地狱的看法如何呢？人们应该如何修行才能够避免落入地狱呢？

圣严法师答：

　　怎么样子能够避免堕地狱呀？据我所知，任何一个人对于自己的亲人过世了以后，总希望再见一见，究竟他们在过世以后，他们过得怎么样，希望能够知道一下，像这样子的情形有人问我，假使说有人过了世，要不要去牵亡魂问一问？我说，你问他等于没有问。譬如说有一个凶杀案，在没有破案以前，去牵亡魂问，问到这个亡灵，这个亡魂就是不讲，说你是被人家谋杀的，现在没有破案，究竟凶手是谁呀？你讲啊！他只是哭，那个亡魂只是哭，不讲话，怎么样子也就是不讲。照道理如果牵亡魂很有用，那调查局、警察局、刑事、法律统统不需要了，只要问一问牵亡魂的，说是谁杀了你了？谁谋杀你了？那牵亡魂的回来一讲，马上把他逮到那凶杀就好了，不行。

　　所以像这种情况表示说，牵到了亡魂还是等于没有牵，有一些无关痛痒的问题，他会告诉你，说你几岁呢？他是几岁；你是几岁死的？他说几岁死的；你晓得你家里还有什么人？他说什么人什么人。他可以主动告诉你，今天老大怎么没有来？今天大媳妇怎么？有什么事没有看到呀？大女儿呢？我的孙子怎么呢？没有看到呀！他会问，当这个被问的人，感觉到非常的灵，这种灵有什么用？没有用，你只是感觉到灵而已，好像你已经见到你的亲戚、亲人回来了，但是对你来讲毫无用处啊，反而制造困扰。如果说你要救他，你怎么救他？他已经死了，你说回来呀回来，回来他是鬼，回来他是魂，回来他又不是人，回来他在你家里做怪，好吗？他天天在你床上一起跟你睡觉的时候，把你的床铺翻来覆去的时候，你说好吗？

　　所以是问牵亡不能说没有灵，但是牵亡以后，你对自己的生活可能增加一些困扰，而对亡灵本身也是不利的。他在那个地方正在有事，或者是他故意不出来，你用方法把他找出来，他回去以后不会那么舒服，不会那么好。但是最好的办法是替他做功德，替他念佛，替他回向超度，这功德对他是有用的。

　　所以牵亡魂实际上找自己麻烦，也找那亡魂的麻烦，这是第一个问题；第二个问题，就是下地狱，有这样子的事吗？下了地狱怎么办？能不能不下地狱呀？凡是宗教，可以说没有一个宗教不相信有地狱的，任何宗教都会相信有地狱。在我们中国早期的传说里头，没有地狱的观念，而有黄泉的观念，这是在地下，但是在基督教有地狱的观念，在佛教有地狱观念，就印度教有地狱的观念，那道教有没有呢？接受佛教的影响之后，道教也有地狱的观念，也有地狱的信仰，有吗？有，这个地狱的观念、地狱的想法是跟当时的人的信仰有很大的关系，还有对他自己的心态很有大的关系。

　　佛法说一切为心造，天堂、地狱、极乐世界、十方诸佛的净土，无不出于一心，我们心中是清净的，你一定可以省净土；心中是非常的罪恶、恐怖的，那当然是下地狱。地狱在哪里？它没有一定的划的一个空间范围在那里，我们讲一度空间、二度空间、三度空间，还有几度空间呢？还有四度空间，但是四度空间、无度空间的东西，人是看不到的，有吗？有，在哪里？处处都在，但是我们用眼睛、用身体、耳朵是接触不到的，有这样的地方，但是不是一定说在地底下，这是在我们心里边一种业力的现前，就在地狱里边出现了。

　　地狱是有的，如何避免不下地狱？这很容易，不要做坏事，不要说坏话，不要动坏念头；如果动了的、说了的、做了的，赶快忏悔，然后尽量地多念佛，多做布施，多行善，多做供养，那我们本来可能下地狱，这个地狱的业可以转轻，就是说重罪可以轻报，可以达到这样的目的。

　　阿弥陀佛！