答:善导大师《观经四帖疏》云:「中中者:诸师云:见道以前内凡者,何故《观经》云:受持一日一夜戒,回愿往生,命欲终时,见佛即得往生,以此文证,岂得言是内凡人也?但是佛去世后,无善凡夫,命延日夜,逢遇小缘,授其小戒,回愿往生,以佛愿力,即得生也。若论小圣,去亦无妨,但此《观经》,佛为凡说,不干圣也。」
善导大师在《观经四帖疏》这段疏文的开示,是说明往生西方极乐世界中品中生的行者,是凡夫去往生的。因为诸师认为往生西方极乐世界中品中生,是小乘的圣人。见道以前的内凡位往生的,见道就是见道位,以小乘的教法,见道位就是证悟初果须陀洹果。修道位就是二果与三果,二果就是斯陀含果,三果阿那含果,无学位就是四果,就是阿罗汉,这是小乘教法的道理。
善导大师说《观经》中品中生的行者,在平时受持一日一夜的戒律,经文说受持八关斋戒、沙弥戒、具足戒一日一夜回愿往生,命欲终时 见佛即得往生。
诸位在家菩萨,你们曾经受过八关斋戒吗?曾经受过八关斋戒的人请举手。几乎都有,很好!请放下。你只要一日一夜受八关斋戒,而且在受八关斋戒当天好好念佛,不要犯戒、不要破斋,那你往生西方极乐世界至少是中品中生以上的品位。这品位不低,这是非常短的时间修行得到非常大的功德。可是要如理如法的受持八关斋戒,假使你有因缘在我们道种寺,我们上德下清法师如果有办八关斋戒,你晚上不要回去在寺里挂单,那么你就没有破戒犯斋的恶缘。
现在教界有很多法师举办八关斋戒,虽然办得很兴盛,不过有时因为时间、因为场所的关系,借体育馆或借礼堂举办,场所还要收拾整理,所以到了下午六点左右就结束了。六点回去到晚上还有很多时间,有的人回去看电视甚至吃宵夜,这样八关斋戒所受的戒,叫做不颠那戒。受八关斋戒也破斋了,这样叫做颠倒头栽,这样的功德都不见了。
所以在寺里一日一夜跟着出家众修行,这才是八关斋戒的本意。你如果回到我们道种寺一日一夜受八关斋戒,认真念佛,八关斋戒受戒的时间一个多钟头,剩下的时间整天都念佛,你不就等于是在打佛一一样,对不对?是。受持一日一夜戒律,回愿往生西方极乐世界,以此文证明并非是诸师所说的见道以前的内凡夫之人,是佛入涅槃之后无善的凡夫命延日夜,就是不是临终是在平时逢遇小缘。小缘就是指受小乘戒的因缘,不管是八关斋戒,或者是沙弥戒或者具足戒,这是小乘戒。虽然是小乘戒但是最基本,别说八关斋戒,说在家居士一定要受的五戒。
诸位菩萨,念佛人可以杀生吗?不可以。念佛人可以偷盗吗?不可以。念佛人可以邪淫吗?不可以。念佛人可以说妄语吗?不可以。你们怎么越回答越小声?念佛人可以饮酒吗?不可以好像不大好听,应该说不行。
善导大师实在很了不起,原来受八关斋戒、受沙弥戒、受具足戒,回向求生西方极乐世界,往生也是以佛愿力往生,不是以自己持戒功德往生的。善导大师说的真好,对不对?跟善导大师鼓掌赞叹!
过去我传授八关斋戒,有一位女众菩萨隔天来到我的面前:「信愿师父!我要向您求哀忏悔,您每次传授八关斋戒,都三叮咛四交代,千万回去不可以偷吃东西。不过我饿的受不了,我很晚睡所以我是没有吃饭,不过我吃了一碗牛肉面。」
「阿弥陀佛,吃面都已经很惨了,还吃牛肉面!」
「好吧,如果你好好求哀忏悔,以后好好守戒,不要守的不颠那戒,有心要守就要好好的守,要认真念佛,师父接受你的忏悔,我原谅你,阿弥陀佛也会原谅你。但是不可以再犯了,你不要每次犯戒每次忏悔,每天犯戒每天忏悔,那就凄惨了,所以要好好守戒。」
「若论小圣,去亦无妨。」
当然二乘人声闻、缘觉也可以念佛往生西方极乐世界,但此《观经》佛为凡说,不干圣也。善导大师的看法实在很独到,原来中品中生的人往生西方极乐世界,也是凡夫不是圣人。九品往生都是凡夫,我们后面会再说到。所以善导大师所开示的法语,特别能使我们生起信心欢喜,安心念佛,对不对?对。
所以诸位菩萨,多多回来我们道种寺共修念佛闻法。我们道种寺住持上德下清法师,就是以善导大师的净土思想修行,我相信你照这一个方向,从因地迈向果地,成就菩提是一定的。
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