南无阿弥陀佛!顶礼师父!观世音菩萨以音声救苦,应该怎样理解音声与我们的自性相应呢?敬请师父慈悲开示!
我们在念佛,在唱念“南无观世音菩萨”的时候,我们籍助这个声音回归我们的自心,随着这个音声回来,就是我听到了,它在。“反闻闻自性”我们能闻的闻性,它是时时刻刻都在的。比如,我讲话,你们能听见,那个能闻的闻性,它有个功能。
譬喻钟有“响”的功能,敲它,就响;不敲,那个“响”的功能也在,只是没显现而已。我们的闻性也是这样,我们籍助这个声音,“反闻闻自性。”这是观世音菩萨的耳根圆通。那我们念佛,就是籍助于这个名号来回归我们自己的内心。就是说我们外界的一切显现,音声也好,色相也好,所有的一切,其实都不离我们自性的。我们要籍助外在的动静,声音,回过头来反观,说明你自性的功能在。怎么在呢?刚才打的譬喻,钟没响的时候,它能“响”的功能,在不在呢?在。那么要籍助于什么呢?敲一下,就知道了,在。
我们人也是这样,你这个人有没有知觉?听觉还有没有用?有声音,声音一过,听到了,说明你的听觉还在。那没有声音的时候,就是它在,但是不明显,你对它没有觉察,就籍助这个声音,一敲。我们现在有这个发动机的声音,我说话的声音,都落在什么地方呢?都落在你那个听觉里面,就是你的闻性里面,是这样的,你现在只要知道到它在。
我们讲观自在,你的自性,都在。往往我们没有觉知,迷失了这个自性。就住在哪里?就住在苦里面,住在外境上面去了。所以我们念佛也是,每一声佛号,每一声佛号,你是念清楚听清楚,自念自听,这个就在用功。你不要向外面什么地方去求,得一个什么感应,什么瑞相,那都是在境上用功,即是有,你把自己的心迷掉了,不是好事。所以《楞严经》讲,我们不要在外相上面做文章,反过来回归你的自心。
文章转自微信公众号:如是生净土
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