共修开示

高雄道场共修 91.12.10

我们一般人在修行的时候，习惯性的，会在身体里面找一条中脉，而且会在身体里面，感觉冷、热、或气，跑到眉尖轮了，或是那里那里，或是去感觉身体里面这个心轮在发光了。很多人一辈子褝定、修观、都离不开身体里面，不管如何褝定，把它弄成没有了，可是冥冥之中还是有一个身体的影像，然后在身体里面做观想、修行，包括如何把心轮打开、喉轮打开，或是定在空、光、明定中，就是身体亮亮的。虽然修到最后，或许已经变成一个光体。但是我要跟各位讲，那是一个微细的我执，很微细的识缊。很多人一辈子很可怜，就守在这个已经变成光，自认为够微细了，不执着了吧！其实是一个很微细的我执、微细的识蕴，所认知的这个我的代表体。这样子修行，一辈子修不好，但是在台湾有多少人，不是这样修行的，这是一个非常错误的修行方式。

所以各位要体认，纵使成为一个光体，它仍然是你一个微细的我执， 微细的识蕴，而我们佛教讲，修行的第一步，就是去除我执，先把我放空、若是以外面修禅定的论调，把这个小我换成一个大我，再把大我换成无我，无我才能得到真正的禅定，进入到所谓的空。外面的禅宗大概都是这样讲，小我、大我、无我，进而到空，体证到空。何谓空？若我感觉处在空光定中，则这个空光明定，即是我微细的识蕴，不叫空，很多人修到这里，落在自己的我执窟窿，还搞不清楚，还以为空光亮亮，遍体光明就是定，这是不对的。

我在这里要跟各位提出个警觉，不要在体内做功夫，要以整个法界的理趣，做为我们的法身，我即法界，法界即我。或许有很多人会讲，极力的把自己变成一个光体，空空的，已经是很不简单了，更何况把它变成很大。但我现在跟各位讲，我们的身体是四大，地、水、火、风，加上我们处的环境叫空大，五大加上我们的意识就是六大，所以严格来讲，我们的身体可以分解成无量的地、水、火、风分子所组合而成的，这句话相当重要。

大家都念过物理，目前的物理学，每个都有最小的单位，我们人体最小的单位，就是地、水、火、风，各位看这面墙壁，它是实在密集吗？错误的，若是用精密的显微镜去看，它是千苍百洞的，所以下雨下久了，雨水还是会渗透进来，所以我们的肉体，就像这面墙，是不实在的，是千苍百洞的，也是地、水、火、风，只不过每个器官的组成分子比例不同。以此理论，大自然所组成的也是地、水、火、风，还有依住的空。如此我们请问各位，身上的地、水、火、风和大自然的地、水、火、风有两样吗？

实在是一体的，所以在理论上别无一体，如此一来遍法界，就如佛法讲的，当一切众生放下多生以来的执着，以及分别，而能重新的回到原点，让一切物质发挥它本有的性光，注意！让它恢复本有的性光，风归风、火归火、地归地、水归水，于是乎整个法界进入了无分别，进入了最原始的状态，那是一切的根本所在之处，地、水、火、风就是﹝a、ba、ra、ha、kaya﹞就是胎藏界大日尊，所以各位为什么大日如来是一切的起源。我现在做一个很简单的解释，﹝a、ba、ra、ha、kaya﹞就是地、水、火、风、空。所以各位要打破对身体的执着，不要被眼睛所朦骗。如此你应该可以感觉得到，当一切恢复到原来的面目，你的身体只是无量的地、水、火、风，而宇宙之中也充满了无量的地、水、火、风，这些地、水、火、风彼此之间并没有两样，互相完全的交融，随着行者对执着的放下，对一个我的感觉的放下，你就可以感受到此身心，乃是无量无边的地、水、火、风所凝聚而成，因缘聚，则聚；因缘散，则散，聚散无常。

当我们在修行时，一切回归到最原始的那一面，这时觉得地、水、火、风充满一切，我们放下我的感觉，随着一呼一吸之间，感觉到大自然法界中的地、水、火、风，一种原有性光，充份的、完全的、透彻的、直接的、毫无阻碍的穿透你的身体，跟你体内的地、水、火、风彻底的融合在一起，你从这当中感觉到我们本俱有的地、水、火、风和法界的地、水、火、风，一切众生佛性本来无二，每个人的佛性都是平等的，每个人的性光都是一样的，所以如你听懂师父讲的这些，你就不会再执着这个肉体，将身心解开，将一切回到原始，地归地、风归风，彻底的随着你的法界，在禅定之中一呼一吸中彼此互相交融，完全的、直接的、透彻的、没有妨碍的、让彼此的地、水、火、风的性光互相交应，互相交媾，互相加持，这个也就是﹝、、、、 光明真言。﹞宇宙之间只有这五字性光，遍一处光明，所以不再在这肉体。因为整个法界都是，不分彼此跟我们做彻底的交融，从我们的每一个毛细孔，每一个微细认知。

所以你可以感觉到，用整个心灵跟法界交媾，跟法界相通，也是用整个心灵在呼吸，而你的呼吸也是法界的呼吸，你就是法界，法界就是你，所以在这时没有我，在整个法界之中，我们感觉只剩下一个微细的我，有如法界的中心轴一样，只要安住在这个中心轴，不要管你肉身的形象，一直放开，这种放开的感觉，各位有没有体受到？从整个身心的中心轴，从整个思绪，随顺你的吸吸，跟整个法界是这样密合的交融在一起，所此时若安住在心轮，心轮就是整个法界的中心，不要再找一个身体，心轮的位置来安住，因为我本身就是法界的中心，这里也是，那里也是中心，不分内外，浑然一体，此刻的你听了 师父的话，我相信你们可以完全不用理会身体的感觉，有也好，没有也好，你直接去认取，每一个都回归到地、水、火、风，直接认取你们的身体，本来就没有一个地方是完整的，像墙壁一样，暂时的组合，是依往昔业力纠结而成的，如果我们回复到原始，放下一切执着，将归于本来的清净，将恢复本有的光明，这样各位就会很清楚，瞬息之间，你可以感受到全身上下都在呼吸，都彻底的与大自然在交媾，大自然的光气，法界的光明，很直接的从四面八方，从你毛细孔渗透进去，身体的光，也从毛细孔发出来，跟整个法界彻底的交融，于是乎在这一进一出当中，随顺呼吸，你可以感觉得到，你也不用去理会，因为他们本来就是一家子，自然就存在，互相的交融，互相加持当中，于是乎慢慢的把心放开，才发现到原本就恢复到原始，本来就是一体的，而当你开始念咒语时，很重要的一点，那个咒语是来自内心的声音，我们一个完全的声音，完全的心，念咒语就是要用完全的心去念，所以念咒语时，是我们从的丹田念出来，很自然就会想到 师父跟我们讲的，让声音从你的心灵深处振荡出来，让你的咒音跟整个法界产生共振，因为你就是地、水、火、风，法界也是地、水、火、风。

大众念咒语的频率是一样的，在共振当中，大家都体证到大日如来，每个人的原始佛性，都体证佛法，那不是很好吗？所以尽情的念诵咒语，在唱诵当中，可以感觉整个法界都在唱诵，整个法界的地、水、火、风都在唱诵着如意轮菩萨，而你所感受的，就是本尊的性海，在真言宗来讲，就是本尊的三昧，本尊的气场，本尊的灵光，本尊的慈悲加持，而你正在这个本尊的无量无边的光气之中，受到加持，而慢慢的也被同化，你也转成了如意轮菩萨，因为从你的内心里面，已经发出了跟如意轮菩萨，共同频率的本尊咒语，在振荡，所以密宗里讲，修法修到最后，整个法界之中，没有释迦牟尼佛，没有过去千佛，只有所有的佛，所有的众生，所有的物质界，全部都变成如意轮菩萨。

法界中无量无边的如意轮菩萨现前，不要在身体下功夫，以整个法界为坛场，以整个法界做为法身，整个法界就是本尊的气场，而用你的咒音，完全的声音，完全的心唱诵出来，从每个毛细孔，每个地方，发出共振的频率，跟本尊共振，跟法界共振，大家同时注入如意轮的三昧，整个就只有本尊咒语，在振动在唱诵，每个众生乃至于过去诸佛，都在这里受到本尊如意轮菩萨的加持，于是乎整个法界，都显现出如意轮菩萨的光，这样各位听得懂吗？

各位我常讲，要有佛意，要感觉佛心，充满法界，内心充满佛的感觉，这样的人再加上 师父刚才讲的理论，会很容易就跟法界相应，本尊相应，不用修多久，就可以马上跟本尊相应、你等一下念咒语时，就可以感觉得到，前所未有的殊胜，以及从来没有感觉得到，我们的能量、气场，竟然可以是如此的宽广，简直跟佛菩萨一模一样，因为我们已进入如意轮菩萨的三昧，因为我们内心，已充满了如意轮菩萨的佛意，因为整个法界已充满如意轮菩萨的性德，所以整个法界充满如意轮菩萨的气场，各位讲到这里，不妨尽情的唱诵一番，好不好？以上所讲乃是方便引入之法，亦是执，但当契入时，自然无执，希大众能体会。