澄净己心之入手处 成就非在声音在明心

顶礼 上师

希能如法 a0040代整理

上师平常开示---澄净己心之入手处

向来修行皆以求得感应为佐证，未见以心行之净化为入手之首要。在挟有诸多欲求，及着重眼、耳、鼻、舌、身、意之觉受下，于是一学佛就陷入五光十色中，待一回首己是初心难重拾，所知已重，于佛法之恭敬已不复当年。概有满身沉重感、无力感，真是回首满目疮痍。

尔等至此，宜舍诸欲求及感应，唯以净诸念澄心为要。万法不离其心，诸法所指皆同，以对己能摄心之法为依止，一法深入安心修去，不求明心见性，不求感应道交，不求世间福报，不求离苦得乐及了生脱死，只安止于此一法，廓然无事，平凡中过日，不知此身、此心如何？一般日子随意任运，不思如何是好？不知将来，不忆往昔？不再更求进益？亦不思他法？此乃澄净己心之入手处。若能先令己心澄明，自然于法必受用，虽云：不思不求不忆---乃至其余，但于心既澄明，必然获正法智眼，岂有不识眼前一步矣！尔等宜细加思量之！

成就非在声音在明心

梵文咒字与咒音不同强调梵音发音的正确性，基本上是很好的。但梵音的正确若其功效只在振动脉轮，及来自其人体脉轮的天然振波，我也认同此千真万确。但若只知其一而不知其二，以偏盖全，令人误以为此为佛法大意，恐非佛旨，及了生脱死之凭据。以智慧解脱非依声音解脱。正确发音乃辅助之功而已。况汝等焉知实修上一音可几转？又非只限于特定相对之位置呢？此中住心及契入理趣之不同，辗转之变化，又恐非一般人能知？

成就不在念音之正确与否？与诸佛感应道交也非决定在咒音正确与否？又吾也常把药师十二神将总咒念成如意轮根本咒，可是依然有效？佛依然现前？又有时不念咒不召请诸佛亦可成就诸事？此留给大家去深思吧！

真言宗非是一定要念梵音，是讲真言，佛性之言也。勿望文解意，不求明白。再者，若不明诸法心要端在心耳，一味追求梵音才是一切者。此犹如瞎子摸象，虽不能说错，诚如上言：只知其一而不知其二，以偏盖全。此只是一部份工具罢了，残缺不全，未能见真相矣！汉土念汉音［阿弥陀佛］与佛相应往生成就者甚多，又典故中有一则老太婆念错六字大明，把吽念成牛，绿豆依然能自动计数，又如西藏大成就者，并非皆念梵音，----等等思之即明，成就非在声音在明心，若不知此即如同外道心外求法。又试问：古代使用所谓正确梵音国度中人，想必人人皆成佛了？梵音、梵音，一门语言学而己，善利用者乃入道之辅助工具罢了！