林觉非居士抵台后,即常与师联络;一九四七年夏,师遂在林氏安排下,与台僧普旺法师(基隆人,后改名普观,为基市佛教讲堂住持,现已圆寂),由厦门乘英轮渡台。
初,住新店空军公墓下之日式空屋。四八年,于新店街后石壁上开凿广明岩(即现之广明寺)。五○年,再开创广照寺。五一年雕凿“阿弥陀佛”大像,是年冬,佛身已告竣工,正将开脸,不知何因,师忽离寺,工亦告停,五二年由粤籍李文启老居士募资完工。师离寺后,遂于土城成福山上,觅一天然大石洞,恢复往日隐居的生活。师所居住之山洞,高两丈有余,深约两丈,宽有数丈。因洞口朝东,日月初升,光即入洞,师为之命名“日月洞”。洞原无水,师住洞之日,泉忽自洞内石隙涌出,顺着山草流下,师急筑小池蓄之,泉清凉可口,饮之顿消暑苦。师喜获灵泉,遂于五二年春,于洞前盖木屋三间,左连厨房,中供地藏菩萨。是年,又于洞之上方搭一茅棚,有传觉、传波两位弟子同住,并指派传意法师为日月洞监院。
五三年,师又上山顶,在大石前再搭一小茅棚自住。间有大蟒于深夜至师处,毫无惧意,师为其授三皈。有一日,山下有一邻长诸子,偶遇大蟒,率众持棍欲扑杀之,师于山上听喧哗声,急出告诸大众:“蟒已皈依三宝,切莫杀害。”众闻师言,遂各散去。师自移锡日月洞内,鲜有人知,三度大定后,方为世惊。
五五年春,板桥女信众在土城半山购地供师,该山俗称火山,原为一片竹林。师由小径入林内,砍竹约三尺长,再以铁丝捆绑成一竹筏,离地数尺,系于生竹上,师即于上跏趺,有如史前先民生活。后即辟地搭盖瓦房一间,供奉佛像,余则草建茅棚。
五六年,师回新店,至五八年底,再上土城火山。六○年建大殿,自此始命名为“承天禅寺”,改山名为“清源山”,遥念师出家面壁之本源。六三年再建三圣殿。六四年顺信众之请,飞往花莲,旋转台中,并于清水山上南寮兴建广龙寺。师数月未得回山,承天寺监院借称三请于师,师不归,遂将寺中常住积蓄按等级分发,各自散去。六四年底师回承天禅寺,重整旧观,并建山门及方丈室。
师自来台迄定居承天寺,前后历十七年,深居简出,不欲人知,而此中所受煎熬迫害,亦不曾为外人道。末世道息,师亦自忍让不以为异。常有人与师建言:“这些无法无天的坏人,应该绳之以法,接受法律的制裁。”师回说:“好人要度,坏人也要度。我们应该惭愧,自己德能不足,无法感化他们,不应以瞋恨对瞋恨。”
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