广钦老和尚如是说（守如）

今年九十三岁高龄，修持了七十八年的广钦老和尚，慈祥地盘坐在土城改建快要竣工的承天禅寺里地藏殿的藤椅上，告诉我们，他不会禅。

四月一日上午，天下着大雨，十方月刊的同仁们，决心上承天寺去拜谒老和尚，请教他有关创建禅修道场的意见。大护法许国正先生九点正就驾着他的车子来送我们上山，耳朵很尖的同学们立刻叫了一辆计程车随行。知客师传顗法师马上搁下正在热闹地举行法会要办的事务，把我们请到地藏殿，和老和尚作了近四十分钟谈话，我们从数年前老和尚给大家的开示：“不是佛法衰，而是人衰”谈起。

他说：“人为何衰？因为不肯持戒，不在行住坐卧中用功。”忽然，他反问我们：“人从哪里来？”看看我们没有接腔，他只好自己回答：“胎卵湿化。”显然，他怕我们着一副好相去闻法。

去承天寺访谒老和尚的，多的是香客和游客，禅和子是很少的。因此，当你请教他学禅经过，最常见的老招式，是说他学佛从净土入门，只会念六字洪名，也以此教人。事实上这也是他老人家的慈悲，今天的佛门，以净土最为当机，不说净土又说什么呢？

我们并不以此自馁，继续提出有关禅修的问题。“老和尚禅净双修？”他说：“我念阿弥陀佛。”“一般说来，禅净双修，是否容易相应？”“在我没有分别。如果强调禅，还有我相，一开口就有个我。”

“假如有人要学禅，您老人家如何教法？”“禅不是教的，各有根器。”“德行好的人，是否容易体会到禅？”“这个我不知道。承天寺是自自然然的，这里住这么多人，我没有感觉在度他们。”“要他们自力自度？”“这不是用讲的，一个钟打下去，大家都听得见的。”

精彩的开示，吸引了一大堆人，近的蹲着，远的站着，都那么恭敬，肃静无哗。老和尚是在为大家说法了，要大家“歇心安住”，老实用功。可是，我们的问题还没开始呢！

“假如有一批年轻比丘，精进发心，希望接受一种理想的僧团教育，将来能光大佛教，老和尚有何指示？”“有一些大法师可以办僧教育，培植人才，我年纪大了，要做也是来生的事了。”“有的其实只要您老人家点化一句两句就够了。”“像我坐在这里，嘴巴讲我要度众生，如何度呢？”(有很多年轻人去看老和尚，问起他们的愿望，什么叫弘法？什么叫利生？答非所问。)

“我们要身心变化得快，最好像您老一样，经常打坐？”“你现在跟我讲，我才知道我在打坐。”“僧团的修持，在山林、在都市有什么不同？”“起先宜在山林修，过了一段时间以后，不只在都市中，街头都可修。”“假如办一个佛教教育机构，或一个禅堂，在山林好呢？还是在都市好？”“不要说我们要做什么，还有色相，还有执着。”“您老人家在这里方便说法，还不是办教育？”“这个承天寺也不是我的，如果是，我就成了守庙的庙公了。”

老和尚就是不肯谈教育。我们想，是他不喜欢玩弄名相，这里现成的僧教育不就是最好的话题？！

“这里有几单出家众？”“四、五十单。”“您老人家如何教他们用功？”“随他们自己用功，要修苦行，每晚有一枝香共修念佛拜佛。”“如何度日？”“粗茶淡饭、自耕自食。”“这是百丈清规的规矩。”“规矩一立下，大家都要这么做。”“百丈清规在这里有无补充？”“没有。”“年头不一样了，怎么可能都一样呢？”“从前出家和现在出家是不一样了。”(意谓：纲维应是一样的)“除了规矩以外，有没有教他们看些经典？”“有，要看经才知路头，我教他们看心经。”“还有呢？”“心经的包容很大，要自己去体会，自己去行，到了自然明白。”“心经中哪句话最为要紧？”“观自在菩萨。”

“您老是拜地藏菩萨，行地藏大愿的？”“我不知道，我懵懵懂懂。”“有没有教这里的大众都念诵地藏经，行地藏菩萨愿？”“各人有各人的愿力。”“老和尚此生弘扬佛法，主要的大愿是什么？”“我一天到晚坐在这里，也不知道自己在做什么？”“这是大禅师的作略……”“多大？最大也不过我的椅子那么大。”“同来的法师想修建禅修道场，老和尚是否能慈悲赐告一、二？”“我自己也没有力量。”“有人来求，也是有缘，希望尽量满愿。”“有，人家来求我，我都方便。”

这一趟老和尚的谈话，据那里的常随众说起，是近年来罕见的。难得他有那么好的兴致，翠竹黄花，机锋便给，还逼出了一部“心经”。不但提示了理想的禅修道场如何修建，也使大众共预胜会，同餐法味，谁说他老人家不会禅？！

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