莲池大师《弥陀疏钞》念佛法语

1‧“最先根本”文：

求生净土，信为最先。从始至终，信为根本。

2‧“谛信不疑”文：

念佛往生，但谛信不疑而已，何复拟议为哉。

3‧“生佛不二”文：

信生佛不二，众生念佛，定得往生，究竟成佛。

4‧“万信万生”文：

往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。

5‧“三祇一念”文：

越三祇于一念，齐诸圣于片言。

一念者，即能念阿弥陀佛之一念也，

片言者，即所念阿弥陀佛之片言也。

6‧“举其名兮”文：

举其名兮，兼众德而具备；

专乎持也，统百行以无遗。

佛有无量德，今但四字名号，足以该之；

有无量行法，今但持名一法，足以该之。

7‧“不论大根小根”文：

不论大根小根，但念佛者，即得往生。

但念佛名，必得往生。

8‧“正念才举”文：

正念才举，杂想自除，喻如狮子出窟，百兽潜踪，杲日照霜，千林失白。

9‧“以念攻念”文：

念一佛名，换彼百千万亿之杂念。

10‧“横出三界”文：

余门学道，名竖出三界；念佛往生，名横出三界。

如虫在竹，竖则历节难通，横则一时透脱。

11‧“一生取办”文：

博地凡夫，欲登圣地，其事甚难，其道甚远。

今但持名，即得往生；既往生已，即得不退。

可谓弹指圆成，一生取办。

12‧“八难超十地”文：

八难超十地之阶，此则地狱鬼畜，但念佛者，悉往生故。

13‧“恶人念佛”文：

恶人念佛，尚得往生，何况恶未必如善和；

畜生念佛，尚得往生，何况灵而号为人类。

14‧“多善多福”文：

但持佛名，即为多善多福。

可谓妙中之妙，玄中之玄，径而复径。

15‧“善中之善”文：

持名乃善中之善，福中之福。

正所谓发菩提心，而为生彼国之大因缘也。

以持名为正行，复以持名为发菩提心。

阿弥陀佛即无上菩提故，是则善中之善，名多善也。

16‧“不可思议善根文”文：

执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。

17‧“万德名号”文：

弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆。不期于福，福已备矣。

18‧“言佛便周”文：

《观经》言佛便周；极乐依正，言佛便周；佛功德海，亦言名便周。

19‧“犹胜持咒”文：

专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。

20‧“摄无不尽”文：

六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽。

21‧“为害非细”文：

轻谈净土，蔑视往生，为害非细。

22‧“富贵所迷”(竹窗随笔)文：

今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求生净土，是人来生，多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。

23‧“安身立命”文：

寂灭净土，乃当人安身立命处；

游子伶仃，唯有思归一念而已。

24‧“多歧亡羊”文：

多歧亡羊，专注中鹄，心无二用，功戒杂施。

25‧“度脱众生”文：

既生本国，得无生忍已，还入生死，以无数方便，大作佛事，度脱众生。

26‧“此经不兼”文：

此经不兼戒律，亦无论议；自始至终，专说念佛求生净土。

27‧“灭而不灭”文：

诸经悉灭，此经独存，念佛一门，广度群品，则诸经已灭而不灭，即是以一存余，流转无尽，正总持之谓也。