空海(惟传)法师：如何做到平等观？

如何做到平等观？

　　各位同修们，大家好！(师父好！我们会更好！世界会更好！)每天我们勉励我们自己，我们每天都在虚心的学习，在成长、在进步，也愿意把我们的成长反馈世间，愿意把我们的慈悲、喜悦来跟众生分享，也让这世间越来越好，这就是菩萨道的具体展现，只要你提升了，这个世间会因为我们的提升而提升。
　　
　　这里有人问：「佛教讲平等，怎样才能做到平等？」这个平等观、平等心，很容易就说出来，很容易就讲出来，我也可以讲出一大堆的理论，来讲怎么样平等观、怎么样平等观，也可以用很多的引经据典来解释平等观。大家要讲、要写都很容易，问题是你真的能要做到平等观，却是很不容易。
　　
　　为什么一般众生不容易开启平等观？主要就是因为大家对宇宙的真理实相还不够了解，对生命的实相还不够了解。要真正做到平等观，一定要深入闻、思、修，不然你的平等观只是口号、口头禅，或是讲叫别人平等观，而自己没有平等观。真的要做到平等观，一定要深入闻、思、修、证，唯有你有一天你证悟到「一切众生真的是完全平等」，你看到的实相是如实的时候，那些不平等的心就会消失。
　　
　　如果你没有彻证实相，在历缘对境里面，就是很难、很难做到平等，都只是一个很抽象的观念、概念或是理想。如果有一天你真的证悟到了宇宙的真理实相，它是法尔如斯，本来一切众生跟诸佛菩萨都完全平等。当你证悟到实相的时候，那个虚妄分别心就会消失。如果你还在梦中的时候，就会有很多的虚妄分别；如果你没有醒过来，比如说你看到自己的影子，就会吓得要命，然后一直要跑、要逃避。
　　
　　一般众生都一直在趋吉避凶、趋乐避苦，一直找你所要的，一直逃避你所不要的。在追寻你所要的，逃避你所不要的，或是贪爱、抓取你所要的，瞋恨你所不要的…，这里面你会讲出一大堆的理由，但是你看不到我们的内心里面是没有平等心的。诸佛菩萨的一个名称－无上正等正觉，这不是说一个人他修行修到智慧非常高，他的神通非常广大、境界非常高，他来到最高、最上，没有人比他高，没有人比他上…，无上，喔！没有人比他高…，不是这样，那是错误的理解。
　　
　　真正的智慧者，真正的解脱者，真正大彻大悟的人，他看到一切众生都平等，六道众生也完全平等，每一道的众生，都有他神圣的使命，要去经验、去历练、要去完成。如果你能够了悟真理实相，包括众生生命的组成元素也都完全平等，我们的立足点都完全平等，只要你能够了悟真理实相，那些虚妄的分别心就会消失。
　　
　　「永嘉大师证道歌」里的永嘉大师就讲：「梦里明明有六趣，醒后空空无大千」，就是在告诉我们，当众生还没有觉醒过来的时候，你在虚妄分别的世界里面，那是有很多很多的不平等，你有很多的要、很多的不要，你一直在追逐你所要的，在逃避、在厌恶你所不要的。你把一个一体的世界，分割得四分五裂；你把一个一体的世界，重重的拆解、隔离，到最后你的心也是一样局限在非常狭小的世界里面，展现出来的就是痛苦、烦恼、心量狭窄。
　　
　　所以，为什么鼓励大家学佛，我们要虚心的学习，闻思很重要，因为闻思可以帮助我们开启智慧，帮助我们提升生命的层次，不是仅抱着、仅用着某个法门一门深入，不是这样而已。你必须停下来、静下来，好好深入闻思，对经典教理，你要好好的去理解。《金刚经》非常重要，很多人都会背，但是真正能够理解《金刚经》深义，又能够做到的并不多。佛陀讲经不是要我们去诵经，你诵经是诵给佛菩萨听，佛陀讲经是要让我们对经典教理，也就是对宇宙的真理实相有正确的认识，协助众生从颠倒梦想的世界醒过来，来到《心经》所讲的世界－远离颠倒梦想。
　　
　　所以，要深入的闻思，不会、没关系，虚心的学习、虚心的请教。当你有闻思、正确的理解佛教的「无上甚深微妙法」之后，进入实修实证，有一天你就可以体会到：眞的！原来一切众生都平等。这时候我们的自卑心跟我慢，才会完全的消失。如果你还没有了悟真理实相，就会有很多的自卑或是我慢，也可以反过来说，只要你还有我慢、还有自卑，认为你比别人更高、更优秀，或是认为你很渺小、自卑感，不断的用乞讨、乞求的心，在追求、在乞讨，如果还有这种心态，表示我们还不了解佛法真理，还不了解实相。
　　
　　因此，你要来到真正做到平等，那一定是来自于你了悟了真理实相。

(空海法师答问内容摘要，由学员文字汇整)