眉山象耳寺(4)

　　寺前是水库，名太白湖，出寺沿湖前行，草丛之中有李白读书台。 据《四川通志》、《蜀中名胜记》载，李白少时，游学象耳，数载未果，欲弃学而去。行至寺下小溪，见一老妪正磨铁杵，甚奇，问：“磨杵何用？”曰：“磨针以使。”李白震撼，大悟，遂返。后常登此石勤学不辍，终成大器。“只要功夫深，铁杵磨成针”，即典出于此，此石也得名“李白读书台”。《太白全集》有诗为证：“象耳读书处，头白好归来。”据《彭山县志》载，台前石壁上，原有晚唐诗人杜光庭的题诗：“山中犹有读书台，风扫晴岚画幛开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来？” 据说，老媪自言姓武，所以后来李白将溪旁一岩取名“武氏岩”，并将磨针处取名“磨针溪”。

　　象耳诸山，古为武阳茶叶市场和武阳名茶生产加工基地--硼门茶茶坊所在地。"自古高僧爱饮茶"。茶与佛教有不解之缘，僧人生活讲清虚，离尘脱俗，戒荤戒酒。但坐禅时间长，易疲劳，消除疲劳的饮料，就是茶。喝茶便成为僧人不可缺少的事。茶圣陆羽说："茶叶至寒，最宜精行修德之人"。可见，大圣寺（今象耳寺）的选址条件，与当时规模巨大的硼门茶场和主要交通要道有关。古硼门茶场始建于何时，无资料可考。但可以断定与武阳茶叶市场的形成时间相差不会很大。据中国茶叶专家朱自振著《茶叶史话》说"唐朝中期以后，我国史笈中才出现了不少有关大型茶园的记载，如《仙传拾遗》记四川彭山有个地主，他的君山茶园在每年采菜季节，单采茶的雇工就有百余人。"六十年代中国茶叶研究所考证其遗址在今彭祖山一带地区，并命名茶场村。这样规模巨大的茶场，其形成时间当与武阳茶市等同，其位置当靠近水陆交通要道的武阳茶叶茶市等同，其位置当靠近水陆交通要道的武阳茶叶销售中心。符合这两个条件的位置，只有象耳寺所在的象耳山等一大片深山峡谷，烟雾迷漫的茂密森林区，这一带东邻锦江（今府河）边，南连江门镇武阳茶市，水上交通运输极便，陆路有象耳彭家桥－－关子门－－楼子山－－江门的成都至江门要道，往返都很便利。

　　为了弘扬茶叶文化，展现茶叶与长寿的关系，就在象耳寺不远处的江口古镇茶楼子规划了"武阳茶肆"。重现远古时代的风采，并结合现代文化生活方式，展示出不同国度、民族的茶馆和饮共民俗，有古代武阳茶肆、富士茶道馆、蒙古奶茶、英美红茶、茶文化博物馆等近10种建筑规划。

　　象耳寺现任主持“昌泉法师”。