广元皇泽寺(7)

　　宋代造像最多，现存232身,主要分布于青林、玉乳两洞。题材多为罗汉、祖师像，规模大小不一，制作稍嫌粗拙，形象刻板。较精美者是青林洞外北宋乾兴元年(1022)胡承德所造浮雕卢舍那佛会，具有明显的宋代造像风格。元代造像最为精美,共有67龛，大小116身，罗列在青林、玉乳、龙泓、射旭、呼猿诸洞内外及沿溪崖壁间。最大者高3米以上，小者亦有1.5米左右，造像题记始自至元十九年(1282)、止于二十九年，均为元代江南释教总统杨琏真伽为首的僧侣与世俗官吏所造。其风格分汉、梵两式。汉式70身（有8身掺杂梵式）,为宽衣博袖的汉地传统造型，雍容庄重，题材为佛、菩萨和罗汉。

　四川广元皇泽寺

　　石刻造像

　　则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称"武后真容殿"、"则天圣后殿"。现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后"赐寺刻其真容"。这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点:

　　一是石像神态表现出登基以后的持重安详。武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。

　　二是石像作比丘尼装扮。这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。

　　红军石刻标语碑林

　　广元皇泽寺是红军石刻标语碑林，1980年四川省政府公布的省级重点文物保护单位。1981年原红四方面军总指挥徐向前元帅题写了"红军石刻标语碑林"匾额。碑林建筑外观为一座古建筑，座西朝东。占地面积为三亩多，建筑面积400平方米，厅内排列有序地陈列着58条石刻标语碑板原件43面及一口刻有标语的水缸，三壁墙上巨大的通体玻璃内陈列着1933年一1935年中国工农红军第四方面军创建川陕革命根据地的斗争和建立川陕苏区的重要拓片、标语45条计46幅。整个大厅衬着青石石板铺成的地面，显得肃穆而庄严。该碑林无论内容的丰富，还是规模的宏大、保护程度的完好，都称得上四川之冠。石刻标语宣传是川陕革命根据地的显著特点，是具有特色的宣传形式，这些石刻标语同川陕根据地的其它文献一样，具有重大的史料价值，而且也是今天人们学习中国现代史，进行革命传统教育的生动课堂。