在某些纯密的经典里有谈到,密咒密法不能随意透露给非法器之人,否则引起“劣根谤法”、“毁自他慧命”、“堕落恶道”中,密教经论的重点说明如下:
1 “无智”、“不信”、“恶人”、“不守口”人等。
2 未受“具誓”者。
3 妄相付与“下劣贱人恶性”众生、“破戒”众生、“懈堕”众生、“邪见”众生、“小乘”众生、“贪欲”众生、“我慢”众生。如斯之类,不须为说。
4 及于佛教“无信重者”宣说,乃至不入“曼拏罗三昧”者。
5 或有“大愚迷者”、“深贪爱”,亦不得传付。
6 苟无“顿悟”之机,则不入其手。
7 如来密传大菩萨,不与“声闻劣慧”。
8 非“钝根、薄福”之人所能遭也。
9 “断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者”。
10 惟须“好心直行”之人,乃可相与。除此以外,勿“妄传”之。
1 恐有诽谤之罪。
2 生疑不信,反益其罪。
3 恐未来众生轻慢法故,不能咨访善知识,未蒙三密加持。而自师心执文,辄自修学,久用功力无所能成,反谤此经谓非佛说。
1、《速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法》云:(《大正藏》第二十一册页330中)
此法一切“迦楼罗法”中最殊胜,秘密难得,汝当拣择法器,堪传授者而传与。非人器人即损他,已后此法不成,是故应极秘密,勿“妄传受”之。
2、《大毗卢遮那成佛经疏·卷第三》云:(《大正藏》第三十九册页609中)
如世人慈育稚子,虽复情无所吝,而不授与干将莫耶,以不知运用方便故,必伤其体,今此法门亦复如是。即心成佛旨趣难知,恐未来众生轻慢法故,不能咨访善知识,未蒙三密加持。而自师心执文,辄自修学,久用功力无所能成,反谤此经谓非佛说。又此经文,有浅略深秘二释,就深秘释中,复有浅深。辄尔披玩者,以不解密号故。谓是因缘事相,心生慢易自言:我行真道何用?术事耶?以如是等因缘,感匮法业,于无量劫,堕恶趣中。
3、唐·一行记《大毗卢遮那成佛经疏·卷十六·秘密漫荼罗品第十一之余》云:(《大正藏》第三十九册页745中)
漫荼罗要者,应善知之,应修瑜伽之行。晓了众生种种根性利、钝,及有遮、无遮,及本尊之真言身印之类,乃可传法为弟子,作入秘密漫荼罗法也。所以然者?今此诸佛法要甚深难解,共所守护,不妄宣传,久默斯要,不辄尔宣说。若末代人师,不能了知魔事及入道方便次第,而妄教人,即无所差别差机误他……
4、含光记《毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要》云:(《大正藏》第二十一册页323上)
如上微妙秘义,末代智者,应以秘之。应安梵夹中,于“非器人”,勿妄传授故。何谓非器?所谓“无智”与“不信”,及“恶人”、“不守口”人等,是“非器人”也。若于是等人前,恣宣传者,恐有诽谤之罪。是故不撰“器”人者,即有障难,所以今更加制言也。智者修之,速得悉地。
5、唐·金刚智译《北斗七星念诵仪轨》云:(《大正藏》第二十一册页424上)
若有人每日诵此神咒,决定罪业,皆悉除灭,成就一切愿求……故以是法甚为秘密,“不信者”及“无智人”中,勿妄宣传。“无智人”不分明心故,不得法意生疑谤。
6、宋·慈贤译《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》云:(《大正藏》第二十册页933下)
此法甚秘密,不得妄“宣传”,除逢“智慧人”,乃可为宣说。
7、唐·菩提流志译《佛心经品亦通大随求陀罗尼·卷上》云:(《大正藏》第十九册页4中)
若有善男子善女人,欲持此“契”者,心念十方诸佛七遍,然后当结此“契”。其“契”每于大月十五日,结此“契”,持得万遍,十方世界所有自在法门应身即现……善男子当知此“契”不可思议,若于愿持者必须珍重,勿妄“宣传”与诸“非人”。何以故?我自保护故。若传“非人”,即同谤我,若谤我者,必无出离。若不出离,云何得见十方诸佛?云何得闻十方诸佛名字?更何得见诸佛法身?诸佛永劫更无护念,一落地狱,过十恒河沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目身,当知此“契”必须记持,勿轻用也。
8、《释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品一卷》云:(《大正藏》第十九册页86下)
彼阿阇梨,若见众生堪为法器,远离诸垢,有大信解,勤勇深信,常念利他。若弟子具如是相貌者,阿阇梨应自往劝发之……如来秘密神通之力,“无智人”中勿妄“宣传”。
9、唐代失译《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》云:(《大正藏》第十九册页338中)
佛言:……但书写此经志心受持读诵,常须护净。此陀罗尼一切如来同共宣说,能成就八万种大吉祥事……我说此真言不可思议,功德无比。秘密受持,勿妄“宣传”。
10、唐·不空译《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》云:(《大正藏》第十九册页338上)
此陀罗尼,一切如来同共宣说……我今说此陀罗尼不可思议功德无比。秘密受持,勿妄“宣传”。
11、圣行沙门三昧苏嚩罗译《千光眼观自在菩萨秘密法经》云:(《大正藏》第二十册页126中)
是故世尊与我等辈,以此胜法付嘱于汝,当令流布护持。我法,“无智人”中,勿妄“宣传”。善哉!汝等,世尊赞叹……于“无智”中,不宣此法。所以者何?以“无智”,故心不分明。心不分明,故不得法意。不得法意,故返生疑谤。生凝惑故,堕于地狱,受大苦恼。
12、唐·金刚智译《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经·卷下》云:(《大正藏》第十九册页266上)
我今故演说,金刚手善听。为诸真言师,广说成利益。勿妄“传授”与,未受“具誓”者。兼“无智慧人”,金刚内护摩。我今当说竟。 上一页 1 2 下一页
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