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扬州高旻寺

  作者: 未知  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

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扬州高旻寺
扬州高旻寺

  地理位置

  高旻寺位于扬州市南郊古运河与仪扬河交汇处的三汊河口,国家重点保护寺院。是驰名中外的清代扬州八大名刹之一。

  寺院简介

  它与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺全称我国佛教禅宗的四大丛林,不仅在国内享有盛名,而且影响远及东南亚各国。1983年,国务院宗教事务局正式将高旻寺列为全国重点寺观之一。

扬州高旻寺
扬州高旻寺天中塔

  寺院历史

  相传高旻寺创建于隋代,屡兴屡废,且数易其名,清初重建为行宫。顺治八年(1651),两河总督吴惟华于三汊河岸筹建七级浮屠,以纾缓水患,名曰“天中塔”。十一年(1654)秋塔成,复于塔左营建梵宇三进,是为“塔庙”。康熙帝于三十八年(1699)三次南巡莅扬,见天中塔倾圮,欲颁内帑修葺,为皇太后祈福。江宁织造曹寅、苏州织造李煦倡两淮盐捐资报效,大加修缮并扩建塔庙。康熙四十二年(1730),康熙第四次南巡扬州时,曾登临寺内天中塔,极顶四眺,有高入天际之感,故书额赐名为“高旻寺”。康熙第五、六次南巡,乾隆的六次南巡,均曾驻跸于高旻寺行宫。

  清中叶,高旻禅寺规模大备,名僧辈出,臻于鼎盛。乾隆三十六年(1771),金刹为飓风吹落,损及塔身,由两淮盐商修复,于次年上顶合尖。道光二十四年(1844),塔再次倒塌,此后未能重建,高旻禅寺自此衰微。咸丰中,寺与行宫俱毁于火。同治、光绪以来,寺僧虽锐意兴建,仅略具规模,难复旧观。直至近代高僧来果住持高旻寺三十多年,扩建寺宇,整顿寺规,严明宗约,断绝经忏,唯以参禅悟道为指归,由此宗风大振,名闻于世,与镇江金山、宁波天童、常州天宁并称,号禅宗四大丛林,又有“上有文殊、宝光,下有金山、高旻”之说,并为长江 流域禅宗四大道场。

  建国后,高旻禅寺为保留寺庙之一,僧徒常有百众,然亦时有曲折。“文革”期间,备受冲击,佛像全部被毁,文物、法器抄没一空,僧众逐出寺门。其后移作他用,寺院任意改建,大雄宝殿亦于1975年拆除。四凶既除,1980年原高旻禅寺僧众要求回归寺院于佛教,1983年高旻禅寺被国务院批准列为汉族地区重点寺庙之一。政府拨款数百万,迁出占用单位,并迎请原任高旻禅寺事务委员会副主任之德林法师回寺住持。

扬州高旻寺
扬州高旻寺

  寺院景观

  该寺是临水寺,建筑活泼轻灵,构成曲折幽深的空间,幽雅而又含蓄,实际上是佛教建筑形态的民居化、花园化,世俗情态格调逐渐代替了宗教神秘色彩。新建的禅堂,现存的老禅堂、念佛堂、藏经楼、西楼、水阁凉亭、寮房各抱地势,高低错落,自得天趣。

  一楼一阁都造得奇,隐得巧,山光岚影恰到好处,梵音晨钟点到人心。寺外运河水泊,涟漪平缓,微波荡漾,殿宇倒映湖中,衬以白云蓝天,嘉木葱笼,其秀丽、恬静、明洁、灵秀,何景能比?高旻寺近期修复的大殿完全采用皇家宫殿的建造方式,高30米,面积为1320平方米,殿亭的基座为花岗岩的须弥座,很为厚重。殿宇气势宏大,雕梁画栋,金钩彩绘。大殿内中为佛祖,手持莲花,这是沿用佛经故事,因佛祖曾拈花示意,唯有弟子迦叶点头知道其祖所想所愿。佛像身后为88佛,旁站弟子二人,年轻的为目结连尊者,他被称为神通第一;年老的为须菩提尊者,他被称为智慧第一。三尊像皆泥塑装金,金光灿烂。东西两厢的18罗汉则用彩塑,造型生动,极富个性,似佛非佛,似僧非僧,有文有武,有老有少,人物的喜怒哀乐和他们的性格特征,刻划得细腻传神,富有浓郁的生活气息,完全是世俗化的佛像。另外缅甸洞缪观音寺住持惟静法师赠送立、卧玉佛各一尊,使古刹增添了不少光彩。

  高旻古刹一支香,高旻寺的出名在于“坐禅”,亦称“坐香”,即坐禅以香计。近期为此修禅堂两座,堂高18米,呈不等边八面体近圆结构,内部周边皆为禅床,中间供佛像,打禅时人人面向中间佛祖。据说康熙皇帝南巡驻马毕高寺,也到禅堂“坐香”凑热闹,由于未能心注一境,被手执“巡香板”的下座打了一香板,这位皇帝才稍稍静下心来打禅。

  扬州是多塔之区,因用材不同有石塔、砖塔、砖木混合塔;外观上有圆形、四方、六面、八面不同;因地理环境和历史发展的区别,形成了单层、密檐、楼阁式、喇嘛式多种塔形。高旻寺的天中塔近日建成,塔9层,高72米,呈八角形,供72尊玉佛。清代时,有人曾诗赞此塔:“宝塔一层灯一层,灯光直上天光下。一更二更灯初红,照见隔水清芙蓉。十里五里灯尚见,明星隐约疏林中。”确是写出了塔的壮观,但毕竟有诗无塔,只能使人发思古之幽情,而今我们却旧迹复建,且增其旧制,当是十分令人欣慰的。

  寺院现状

  今寺庙山门嵌有康熙手书“敕建高旻寺”,汉白玉石额。现存建筑有老禅堂、念佛堂、藏经楼、玉佛堂、西楼、水架凉亭和寮房等。1990年新建禅堂一座,高18米,呈不等边八面体近圆结构,建筑面积365平方米,外观雄伟,内室宽敞,集古今建筑特色于一炉,系香港陈鸿琛居士投资50万元兴建。缅甸洞缪观音寺住持惟静法师赠送坐式、卧式玉佛各一尊,为古刹生辉。于96年6月全部完工的大雄宝殿,长40米,宽33米,高30米,面积1320平方米,气势不凡。规划待建的还有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延寿堂及西花园等,昔日名刹景观将不断恢复,高旻寺将成为扬州市的一个重要的宗教活动场所和旅游景点。

  寺院住持

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文龙法师

  文龙法师,1952年生,江苏仪征人,1985年在扬州高旻寺出家。追随高旻寺方丈德林老和尚20多年,言行举止深受德林老和尚的影响。2005年4月,在高旻寺恢复重建20周年纪念仪式上,已经91岁高龄的德林老和尚,将方丈职位让给文龙法师。

  寺院高僧大德

弥光法师

弥光法师

  弥光法师(1912—2008),俗名王兴远,湖南衡阳人,1912年农历十一月初五日出生,天资清秀伶俐,父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生,往返于湖南、湖北之间。

  1921年10岁,入私塾。苦读四年后辍学,随父母至湖北公安县架渡船为生。

  1925年14岁,离俗家,至公安县新口镇某寺院出家,被父母强行逐回,剃度未成。此后,举家迁至湖北公安县,弃水运而以种田为业。

  1931年20岁,自购小船,与父亲一起做水上零售生意,往来于湖南衡阳及湖北汉口之间。

  1936年25岁,于湖南南岳狮子岩皈依有道高僧镜明老和尚,做在家居士,平日以念佛为功课。

  1942年31岁,在闸盒口镇开衡兴远锅瓷南货店。

  1944年33岁,有家人因肺病亡故,继而生母病危,日夜持念大悲咒,使一杯清水变为乳白色固体,无法倒出。虽然感应超常,但终不抵人生无常,老母依然故去。

  1945年34岁,父亲故去。心痛欲绝,无心打理世事,亲自摇船将三人灵柩运回老家衡阳合葬。发出离心,依镜明老和尚剃度,为沙弥,获赐法名昌金,字弥光。经恩师同意,于三位亲人坟冢上搭起茅棚,以沙弥身份,开始了三年多的守孝善行。

  1946年35岁,守孝期间,寸步不离坟冢,日夜以持诵佛号为功课,念佛功夫已获相应,深获法喜。

  1949年38岁,守孝期满,老人获镜明老和尚准许,为寻找虚云老和尚而前往曹溪南华禅寺常住

  1950年39岁,老人离南华往云门寺,从此开始了亲近虚云老和尚的修行历程。当年夏季某日,老和尚梦见六祖慧能大师亲为披搭大红祖衣;又一夜,梦自己身背云门文偃禅师过河。此后,常身心宁定,外缘不侵。老人在大丛林坚持苦行,于大寮任火头、菜头或行堂,长时间不上早殿,功课生疏,为大众所讥议。某日在禅境中,忽然福至心田,身心洞彻,捧起功课本翻阅二十分钟左右即已背熟,便向大众报喜云:“由戒生定,从定发慧,佛语真实不虚!”在大众面前持诵《楞严神咒》五会,一字都无缺错。又一次,以大病在床七日七夜,心在定中,病愈起身,自觉刚过数秒钟而已。起身后书偈云:六道轮回苦无边,改头换面如风旋,背尘何觉寻归路,学佛出尘了有期!百年光阴快如梭,仰射虚空箭还堕,中途有设不投宿,夕阳西坠悔后迟!”又写道:龙脱金锁凤出龙,插翅飞腾太虚空,笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽!“又写道:本来亿劫牟尼宝,虚空黄金买不到,歇心去惑观自在,行住坐卧随身跑。这些偈颂,清晰地表达出弥光老和尚朴实真切的禅门受用。

  1951年40岁,佛教界爆发“云门寺事件”,风波渐平,即有弟子祈求传戒,虚云老和尚乃拟定农历六月亲授三坛大戒。弥光老和尚发心诣坛求戒。当时受戒者仅有十二人,戒场上优昙钵花再度开放。戒期圆满以后,弥光老和尚于佛前燃左手无名指,以身供佛。

  1952年41岁,虚云老和尚进京,弥光老和尚留云门寺,常年一件衲袄,在苦行单上为众伏劳,任劳任怨,少言寡语,四季赤脚,不知冬夏,不与人合,定功犹进。

  1953年42岁,是年七月,虚云老和尚上云居山重建真如禅寺,弥光老和尚于下半年赶到云居山,入寺门时,全寺才四名僧人。弥光老和尚时为虚云老和尚座下中坚弟子,全力护持祖庭,破冰下水,不忌虚寒,肩担背扛,皆在道中,整日劳作,常同转瞬,语之同参,皆感诧异!

  1955年44岁,弥光老和尚因在云居山种水田而风湿病日趋严重,以下山针灸治病的因缘,到达扬州高旻寺住禅堂。因得良医精心治疗,风湿病痊愈,功夫大进,却又因“肃反”等运动受到牵连,从此磨难不断,但从不退失道念。此后,又经受“破四旧”、“大跃进”、“文化大革命”种种磨难。

  1966年55岁,被下放到农村,勒令还俗而坚持不肯,十三年放牛为业,日出日没,遥望大河对岸禅门祖庭,苦心励志,坚守宗门,始终谨遵虚云老和尚教诲,舍命护法,决不脱下僧装。在“文革”高压之下,丝毫不退道心,磨难越大,道念越坚。春节前,为鼓励道友坚守宗门的信念,弥光老和尚顶着天大的压力,在寄居的破旧门楣上,写下一幅期待宗教政策恢复的对联,曰:“下放农村十三春,养猪牧牛度光阴;求佛慈光明心地,愿度众生出苦轮”,这幅对联一直贴了十三年。

  1978年67岁,在一次受命接待日本友好使团时,弥光老和尚顶着巨大的风险上前握住陪同各国客人的赵朴老双手,一边寒暄,一边有意拉开僧袍,露出内里俗人的工作装,向众人显示当时宗教政策尚未恢复。以此因缘,推动了1980年扬州大明寺宗教信仰自由政策的落实,开文革以后佛教寺院宗教政策开放之先河。

  1979年68岁,为祈求唤醒佛教信仰复苏,弥光老和尚舍命三步一拜,礼九华、普陀,并沿途燃香供佛,接引信众无数。此后,为恢复扬州高旻寺而亲上北京,在天安门悬血书,请求恢复高旻寺道场。最终圆满所愿,使扬州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、观音寺全部落实宗教政策,为全国性落实各大寺院宗教信仰自由政策打下了坚实的基础。

  1983年72岁,宗教政策落实已成必然,老和尚开始苦行。自年中入关起,前后累计二十余载,常在关中,以悟道了生死为毕生追求。闭关期间,所有供养均委诸弟子印经刻碑,使众生结菩提缘。凡有新侍者到来,老和尚总反复嘱托:“人生无常,我圆寂后一定要坐缸!”

  2008年97岁,5月23日至24日,弥光老和尚嘱咐弟子云:“以后供奉我的地方,要立这样的对联:‘弥云普现大千世界,光明济照万类有情’,后遍辞云居全山大小执事僧,自言即将圆寂,以后不再共住,要求坐缸,不要火化,5月25日晚22时30分,老人将身体调整为右侧吉祥狮子卧,安详圆寂。

  纵观弥光老和尚一生,护持佛教,不惜生命,率性直为,近乎狂狷,铁肩担道义,苦行续禅灯;在丛林麾下,一直于饭头、菜头、园头、火头等清众单上苦行惜福;从不私蓄金钱,所有供养均用于刻佛、印经,从不追逐执事、住持职位;甚至八十高龄返云居山,依然自种蔬菜,刨土挖地,不委他人,苦心孤诣,教导后学,培养禅宗人才,从无一日懈怠。禅和风范,光照人天。

  老和尚生前明确发愿留下肉身,与十方众生永结菩提缘,如今所愿圆满,有缘见闻者无不深信禅门之修行,真实不虚!

  寺院交通指南

  地址:江苏省扬州市高旻禅寺

  寺院联系方式

  电话:0514-87511574

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