传喜法师：学佛进步以快乐指数衡量

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学佛进步以快乐指数衡量　　

　　大家来一次不容易，观音菩萨成道日感召而来。我们要集中精力，这几个小时保持安静，完全进入法会的状态。

　　我们在十六的时候也是电闪雷鸣，“洒净”洒得佷干净。今天法会开始前又给我们小洒净，被洒到的舒服不舒服？透心凉。现在属于三伏天，这两天在这儿参加法会的人觉得怎么样？龙天护法，夏雨清凉。“夏有凉风冬有雪，春有百花秋有月”。这个夏不仅有凉风，还送给我们清凉雨。

　　这两天小孩们来到这开心得不得了。慧日寺一方面条件比较艰苦，另一方面东海之滨；群山环抱，风景秀丽。来到慧日寺条件艰苦，不像你们在家里生活便利。另一方面，又形成一个落差，有一种异国他乡的感觉，特别是有一点文化的穿越。

　　佛教——我们几千年的古老文明。来到寺庙这样一个环境，过这样一种生活，特别是前天；下雨、打雷、停电。手机没信号，黑呼呼的。这个时候点起一盏灯，感觉到一种久违的温馨，烛光好像是另一种享受。你们有没有这种心态来享受生活啊？

　　佛教给我什么呢？佛教启迪我们智慧。启迪智慧有什么现实意义呢？“佛教的智慧能够打开我们的心量，能够拉近我们自己生命的距离”，我们自己这个生命麻木已久啊！ “佛教可以恢复、苏醒我们的佛性”，生命的敏感度提高。这个时候，不仅对股票涨、跌，有感觉，对汽车拍照、罚款有感觉；对凉风、对夏雨、对鸟鸣、对溪流，甚至对蚂蚁、蟑螂、蚊子感觉都不一样了；也就是同样这个生命，敏感度不同了；敏感度提高了，幸福度增加了；面对逆境的时候，那种承受力增加了。不仅承受逆境的这种力量增加了，还能够转痛苦为享乐；以前快乐才是快乐，学佛之后连痛苦都变成快乐。我们不学佛的时候是苦多乐少，学佛之后有智慧了，快乐越来越多了，真正的痛苦越来越少了。在座的佛弟子们，我们学佛进步多少?这个是很大的一个衡量标准。

　　你的幸福指数有没有提高？我们的心灵敏感度有没有增加？对有情、无情的敏感度有没有提高？对三宝的感恩心有没有增加？对众生的悲悯，对自我的惭愧——“自己觉得惭愧”。

　　我们每一个人来到这个世间，都是获取的多，付出的少。这个世界、国家对我们有恩，众生对我们有恩，父母师长对我们有恩，乃至人类传承的文明对我们有恩。我们这个人生，短短的几十年，能对这世界付出什么？这种惭愧心会生起来。

　　今天是六月十九观世音菩萨的成道纪念日。我们“慧日禅寺”在大海边——“东海之滨”，瞻岐镇这个古镇就在海边。普陀山离我们也不远，“慧日禅寺”是我们的老法师恢复重建的。老法师是普陀山慧济寺的方丈(佛顶山的方丈)，在台湾重建了一个普陀山慧济寺。他在修复慧日禅寺的时候，特别把这里也当成观音菩萨的道场。一进来，‘观音阁、观音亭、三圣殿、大雄宝殿’，就可以看到好几尊观音菩萨，这些殿堂都是老和尚在我来之前就修好的。我叫我们寺院常住的人数数看,我们慧日禅寺供了多少尊观音菩萨？他们扳着十个手指头数了老半天还数不过来。

　　我们慧日禅寺供奉的观世音菩萨不少于十九尊。我们现在三圣殿，转身就可以看到一尊石头的“自在观音”，右边有一个观音阁；供的是“千手观音”。左边是观音亭；供的“白衣观音”。三圣殿里供奉的西方三圣，其中有一位也是观音菩萨，背后又是一尊观音菩萨。大雄宝殿是“海岛观音”——最大的一尊观音菩萨，顶天立地。法堂里面好几尊都是观世音菩萨。宝塔里面也有两尊，光明楼里面还有好几尊，至少有十九尊。

　　我们中国人对观音菩萨的情感都很深，“户户观世音，家家阿弥陀”，观音信仰在中国是很普遍的。今天我们大家都汇聚在这里，纪念观音菩萨成道日。这次法会当中，邳州给我们送来一头小白牛，特别吉祥！我们寺庙里不单有孔雀、兔子、狗、猫、鸡、鸭，现在又增加了一头宠物——‘小大白牛’，年龄虽然小，个子还是很大，全身都是白的。它爸爸、妈妈都是黄的，生了一头小牛是白的。

　　我常跟大家讲，来慧日禅寺会有业障，不是一帆风顺能来的。我们这个小白牛来慧日禅寺都不是一帆风顺的，本来居士凑好钱了，他和那个买牛的还算是亲戚，就跟他说：“这个小白牛我们订了”，开价八千六百元订好了。结果那天他稀里糊涂八千一百元又卖给别人了。他说：“我也稀里糊涂，忘掉这个事了，八千一百元给卖掉了”。第二天才反应过来，跟他们说：“怎么办？小白牛卖掉了”。小白牛被别人车拉走一百多公里了，他们追过去，再加近两千元，九千九百元又给赎回来了。本来讲好的是八千六百元，这个老板却稀里糊涂八千一百元就卖掉了，这个牛也是有一种业障吧？要想来到慧日禅寺是不容易的。

　　我们人要想来到慧日禅寺也是不容易的。你们今天来了这么多人，怎么样？是顺利还是不顺利？你们汽车来的时候开得重不重啊？提醒你们：来的时候那个车你感觉一下，回去时那个车你再感受一下。

　　来寺院拜佛要好好的，既然来了，不是为个人来，你们每个人都写了很多牌位，写的每一个牌位，你相信它有没有？有啊！现在在哪儿？我们肉眼看得到吗？肉眼是很狭隘的，这个宇宙大多数真实存在的，我们肉眼都是看不见的，我们肉眼看到的都是假的，都是反射光，而且反射的光也不多。红外线、紫外线看不见，你看见的就这个频谱的一点点。

　　我们放一段观音菩萨的故事看一下，是根据《普门品》所作的动画片。

　　看下来我们心里是不是暧暧的？这个心灵的温暖很重要啊!在这个苦难的世界，六道轮回的苦海当中，有“一艘船”能够承载我们的生命是非常重要的。

　　我们这两天读《楞严经》，《楞严经》整个第六卷主要是讲观音菩萨，我们佛教有《楞严经》、《法华经》，《楞严经》重点是讲观音菩萨自己介绍：我从过去由观音如来，彼佛如来教我这个法门——“从闻、思、修”入三摩地。观音菩萨从因地修行，遇到佛(观音如来)，学这样一个方法——“反闻闻自性”的方法，从因地“闻、思、修”入三摩地，这句话很重要。是怎么样得正定的呢？从“闻、思、修”而得“正定”，于“正定”之中“入流亡所”，“初于闻中，入流亡所”。入正定之后，紧接着就会有一种修行境界，初于闻中，修行有次第，观音菩萨把自己的修行次第都告诉了我们。

　　在《楞严经》当中，从凡夫亲近善知识，得到方法到成佛，没有多少字。我们现在这个时代，如果生命方向正确，能够持之以恒，转凡成圣也是可以实现的。如果生命的方向错误，那就很苦。像观音菩萨《普门品》，刚才我们看的第一个故事《风灾风难》，若求金银珠宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，就这样一个境界，其实社会上很多人都属于这种。这个风是什么风啊？这个风是不正风、邪的风。我们被邪的风所吹，飘堕罗刹鬼国。这个社会上很多人都属于被生命不正确的风吹，然后飘到罗刹鬼国，若有人能够回光返照，称念观世音菩萨，即得解脱罗刹之难。

　　我们今天在观音菩萨成道纪念日来慧日禅寺，怎么样思考这个问题。刚才放的这三个片段可以说：“我们每个人在社会上，都在遭遇这三种难，飘堕罗刹鬼国”。第二个故事：或有罪、或无罪，杻械枷锁检系其身，或者是被人绑架。实际上我们想想：“我们心灵上的绑架是很多的，我们每个人的生命常常被绑架，被这个”绑架“，被那个绑架”。第三个故事：若人称念观世音菩萨，诸恶鬼不能正眼视之，何况加害。“现在不是鬼害人，是人找鬼。我们因为这个眼、耳、鼻、舌、身、意，都活在这个虚妄当中，这个本身就属于阴的。我们现在讲提倡正能量，正能量是阳的，负能量是阴的”。

　　大家都念观音菩萨讲的《心经》，叫我们要照见“五蕴皆空”，才能度一切苦厄。我们在这个色法的迷惑里面,眼、耳、鼻、舌、身、意，对着的色、声、香、味、触、法，这些都是让我们活在阴影当中,什么阴影当中？不是活在当下，是活在过去式；我们现在看到的“色、色法”，都是光所现出来的；耳朵听到的“声、声尘”，也是过去的，我们这个生命训练活在当下还真不容易啊！首先你要从这个过去的虚伪中解脱出来，“五蕴”又叫“五阴”，五阴是什么？就是“五种虚妄”,因为我们活在这五种虚妄当中，所以这个生命才永远是苦。

　　我此时此刻讲“五蕴”的时候，这个麦克风声音也不小，但我却感觉这“五蕴的山”非常重，掀不开，这需要在座的男、女、老、少听了之后去思维：“怎么样念阿弥陀佛？怎么样念一句阿弥陀佛或者观音菩萨”，念、念、念、——“念得当下”；念、念、念、——“念而无念”，依着阿弥陀佛、观音菩萨这句佛号，超越“五蕴苦海、五蕴的大山”。

　　在这个问题上我也在想：这个人类为什么要有哲学？宗教的这些命题它同时又属于哲学，为什么需要哲学？就是说你生命没有规划，生命没有理念——“我们生命是向何处去的问题，你当下生命的质量的问题”。所以佛教的修行是：“对生命的探索，对痛苦、苦难的摆脱，对我们生命圆满的一种追求”，学佛是我们生命再真实不过的一桩事情！它不是乌托邦，不是虚无缥缈的，是最真实不过的。

　　社会上很多人认为工作赚钱很重要，但是学佛修行更重要。我们能学好佛，就能够生活、工作赚钱。如果生活、工作赚钱，你不能学佛的话，那依然是痛苦的，不管你多成功。佛教的真理讲的是大平等、大清净，在生死的话题面前都是平等的。在死亡面前，不管什么样的人，学佛是一个很严肃的问题，不管怎样的人，如果没有学佛，没有觉悟，不在修行中，都是一个可怜悯的人，苦难者。反过来说你一无所有，如果你明白佛教，你正在修行中，你正在体验着生命的佛性,鲜活的佛性，你都是这个天底下最富有的人！一阵夏日的清风吹过来值多少钱？无价的。蚊子咬你一下痒丝丝的，值多少钱？生命是不是鲜活的？如果你没有体验到这个，你拿命去换钱，你换到一千块，一万块，十万块，一百万，一千万，一个亿，你有福报还能换到一点，没福报还换不到几个钱，不管换的少，还是多，可怜不可怜？很可怜！

　　如果会修行，懂得佛法了才是大富翁。首先肯定天地是无价的，天地是不是你的？现在我们坐在天地间，天地是不是你的？不用你买就是你的，还不用加税，不用上保险。不仅天地是你的，观音菩萨是不是你的？观音菩萨值多少钱？你卖不卖？不卖啊！你想想看，观音菩萨是你的，别人出一万个亿你也不卖，你贪心想卖一块钱也卖不掉。有的问：“师父，你是真的还是假的？”我说：“我是真的还是假的？假的虽然一分不值，真的多少钱不卖”。除了观音菩萨是你的，阿弥陀佛是不是你的？极乐世界是不是你的？极乐世界宝贝多不多？价值多少钱？无价！因为满地是黄金,七宝楼阁。不仅极乐世界、阿弥陀佛是你的，这个宇宙里十方诸佛都是你的。现在科技很发达，就拿出手机好了，在这个电子科技面前、生物科技面前，你有没有发现？我们很渺小。我们人看到一钵水、一碗水，“佛观一钵水，八万四千虫”，里面八万四千虫啊！

　　我们每个人，一平方厘米的皮肤下面就几十万个细菌。反过来看，我们自己身上都是。佛教讲“大虫聚”，我们身体是大虫聚。牙科医生跟我们说每一颗牙上都有几十万个细菌，我们对细菌也看不到。天人看我们像不像细菌啊？天上一天，人间百年过去了。细菌能活几分钟你知道吗？细菌很短的，就几分钟寿命，我们人过一天，它已经几辈子过去了。现在我讲的，你要想一想：我们现在就像细菌一样，像微生物一样，你的喜怒哀乐会怎么样？我们的喜怒哀乐对这世界会怎么样？

　　《道德经》里有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。这句话多少年我都在想：为什么呢？为什么圣人把人不当人呢？这才是圣人。圣人才会告诉我们：“人不是人”。一个真要解脱我们的人——圣贤人才会告诉我们：“生命是无常的，我是不存在的”。所以当初我看到老子《道德经》五千言，他说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”。我们中国讲仁义道德，他却讲“天地不仁，以万物为刍狗”。我们人真的要有一种智慧来自我解剖、自我解放。人如果不用智慧来自我解放、自我解脱，没有人能救得了我们。在业力的循环当中，在生死轮回苦海之中，你不能照见“五蕴皆空”就没办法度苦厄啊！这个“五蕴”就是组成的“我”！——“我、我所、我的感受、我的思想”。观音菩萨告诉我们“五蕴皆空”，要去好好思考。你不空又怎么样？你不空就是自己苦嘛！

　　我们人明明愚痴，却不愿意承认自己愚痴。我们愚痴不愚痴？能承认自己愚痴就还有一点智慧，很多人不愿意承认自己愚痴。我们罪恶不罪恶？很多人不承认自己罪恶。我们“贪、嗔、痴、慢、疑，”很多人不愿意承认。

　　有没有观音菩萨？，观音菩萨渡我们辛苦不辛苦？要想说服我们是容易还是困难？很困难啊！要想转变一个人特别困难。

　　观音菩萨为了救我们这么辛苦，我们一起来听听赞美观音菩萨的一首歌。

　　南无观世音菩萨

　　观音端坐金容美

　　红莲朵朵多圣洁

　　净瓶甘露洒众生

　　杨枝万千增春晖

　　观世音菩萨在哪里

　　在东西南北的世界里

　　观世音菩萨在哪里

　　在救苦救难的大爱里