以大悟一法不立之理体[1],力行万行圆修之事功,方是空有[2]圆融之中道。空解脱人,以一法不修为不立,诸佛称为可怜悯者。
莲池大师云:着事而念能相续,不虚入品之功。执理而心实未通,难免落空之祸。以事有挟理之功,理无独立之能故也。
吾人学佛,必须即[3]事而成理,即理而成事。理事圆融,空有不二。始可圆成三昧,了脱生死。若自谓我即是佛,执理废事,差之远矣。当用力修持,一心念佛。从事而显理,显理而仍注重于事,方得实益。[(三)息灾法会法语](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)
注:[1]理体:万有之本体,谓理性也。(《佛学大辞典》)[2]空有:空与有之并称。遮遣谓之空,建立谓之有。与“有无”同义。诸法依因缘而生,事属存在,故谓有;诸法系因缘和合而生,本来无自性,故谓空。(后略)(《佛光大辞典》)[3]即:和融,不二,不离之义,如烦恼即菩提,生死即涅槃是也。(后略)(《佛学大辞典》)
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