心灵十境·第九地　善慧地

第九地　善慧地

     不管学什么，我们都要从基础开始，然后再一层层地往上爬；若放弃基础，等于是悬空了，那就会很危险。
　　 因此，绝对不能有「我今天修的，已经比昨天还高一层、境界也更深了；我要放弃浅的、以追求更高深的境界」这种心态。一切仍必须踏踏实实地由浅入深去修行。

取诸社会，用诸社会
　　 接下来是第九「善慧地」。「善慧」，即是慈悲而有智慧。要达到「善慧地」的境界，首先要打稳基础的功夫，努力成就「力波罗蜜」。
　　 我常常说：「发多大的愿，就有多大的力。」有愿力来配合，心地自然能够时时清净、专心一念；择善坚持于任何遭遇而能清净，就不生烦恼、不起恶念；不生烦恼就是智慧，不起恶念就是善念。有智慧、慈悲的善念，再加上一股毅力去推动，就能把理想变成事实，也能转理论为实际，使人事理圆融无缺。
　　 就佛教来讲，「理论」属「真谛」，「人事」则属「俗谛」。「真谛」的道理是「心无染着、具足智慧善根」，而「俗谛」则是要人圆事圆，发挥慈悲的功能去利益人群。因此，我们应该要真俗并行。
　　 在社会环境中，必定要顾及他人：若只想到自己要了生脱死，或是一味沉迷于世俗，便会有所偏执。社会上有很多爱心团体在推行各种爱心工作，这是成就善业。但是很多人却同样离不开烦恼，原因是做了些善事，心里就有执着而放不下。
　　 我也曾经讲过「十魔车」(注)，里面有一项是「善根魔」，是指行了善事却一直放在心上；想着：我做了很多善事，该当得到什么福报……。如果是为了求得福报才行善，便违背了行善的原意，反而会招来烦恼，容易丧失了为善的原动力。
　　 为善应无所求，如果做一点善事就希望有所回报，就是缺少了真空的智慧。唯有真俗平行，才是真正的力行菩萨道。我们既然来到人间，不要放不下、看不开；放不下的人生，会过得很不愉快，甚至痛苦不堪；若看开了，也不能忽视自己的功能，而应发挥「大爱」的良能。
　　 曾听过慈济人唱过一首歌，歌词的内容大概是这样：「垃圾倒出去，清净的收回来，我关心你，你关心我……」这就是一种幸福。人生能做到真正把内心的垃圾倒出去，就是清净的智慧；若能进一步「我帮助你，你帮助我」，彼此互相爱护、守望相助，就是人生最幸福的画面。
　　 我们时常听闻：某位大企业家受到歹徒的威胁、恐吓，或是某某地方又有人被绑架的消息。因此，许多有钱人都会雇请一些保镖，有的守门，有的随身保护着他。这是多么不安而辛苦的生活啊！
　　 如果人人各守本分，尽自己的能力维持合法的生活，即可轻安自在。而富有能力的人能「取诸社会，用诸社会」，如井水般保持八分满的状态，则能使贫富相安、劳资互惠，呈现社会祥和，使人人能拥有一分欢喜和快乐。这一定要了解「善慧地」的境界，才能做到「无患得失」却很尽心的境界：「为人事尽心」就是「俗谛」，「无患得失」就是「真谛」的道理。

普天下没有我不爱的人
　　 美好的社会，需要人人互爱、互助。因此，得一善就要拳拳服膺，不断发挥它的功能。像志工们到医院服务病人回来，脚步都是轻快的；这是做了之后的成就感和快乐，这就叫「喜悦」，也可以称为「法喜」。
　　 我常说：「我们要视普天下众生，年长者都是我的父母，年纪差不多的都是兄弟姊妹，年纪小的都是我的孩子。」志工们听了觉得很有道理，于是身体力行去做，把病人当成自己的家属，用尽各种方法使病人得到安适、快乐；付出的人都做得很有心得。
　　 但是，有的人听了道理，心里却想：那些老人头发也没洗，身体那么脏，而且又生病：要我靠近他，心里实在有一点怕怕的！
　　 若这样，听师父说时很欢喜，可是实际面对蓬头垢面、身体脏臭的病人，却无法生起欢喜心，反而十分烦恼；没有听法之前，离得远远的，觉得理所当然。听了法之后，看到病人还是怕怕的、离得远远的，于是心灵上又多了一分压迫感，因为自己做不到，这就多了一种烦恼。
　　 学佛，就是要「学到了就用出去」，这才是真正的善慧；要以一股发自愿心的毅力，将所学的道理推行于人间，才是真正圆满而有所得的佛法。
　　 有一次我去台中演讲，说到「父母就是堂上的活佛」。有一位很年轻的小姐听了之后，内心受到很大的冲击！
　　 事后她向我提起，过去自己对父母并不懂得感恩。每天都是在母亲将早餐煮好、又把家里打扫干净之后，自己才会起床。
　　 但是自从那天听法回去后，隔天开始，她每天都会提早起床把早餐准备好，并且把周围的环境打扫干净，然后等母亲起来一同享用早餐。以前常常被母亲又吼又叫的，现在样样都很自动，妈妈看了很高兴，她自己也觉得很心安欢喜！这也是她听了法之后，能立即发挥功能所得的欢喜心。
　　 后来她又告诉我一件事。因为讲演那天大家一直鼓掌，当时我曾对大家说：「现在社会上有很多问题，其中一项就是『垃圾问题』。你们若能用现在认真鼓掌的双手，将生活环境中的垃圾分类好，尽量惜福、知福，不要动不动就把还能使用的东西淘汰掉，就能减少许多垃圾。政府的清洁单位也能推行不同时段、收取不同种类垃圾的环保政策，让许多可再利用的资源，继续使用。」
　　 于是她又以实际的行动，在住家附近挨家挨户倡导环保的观念：「拜托大家把铁罐、玻璃瓶或色拉油罐、旧报纸、簿子都作分类，会腐烂的东西请另外放：如果你们能这样做，我会负责每个礼拜来收一次。」
　　 由于她的态度诚恳有礼，有时叫人家「阿公、阿嬷」，有时叫人「伯父、伯母」，很有耐心地一一讲解环保的理念，因而得到极大的回响！家家户户真的都把垃圾分类好，等她来收。她也依言每个星期都去收集，再送到回收中心去卖；积少成多，每周都可以卖一千多元。
　　 她说：「师父！我把卖的这些钱都捐出来建医院。可是我想请教师父，这并不是我自己的钱，我想要用『慈济人』的名称来捐好吗？」
　　 我说：「当然好啊！妳有这分心，把邻居们整理出来的资源拿去卖，他们愿意付出心力，所以他们有功德，妳更是功德无量啊！」
　　 「不过，我现在愈收愈多，有点负荷不了……」
　　 「妳用什么工具去载回收物？」
　　 「开始的时候，丰原有一位踩三轮车的善心人士听到我的构想，马上响应要帮忙，就是用他的三轮车来载。可是现在愈来愈多，三轮车已经无法负荷了。师父是否能帮我呼吁，看看有没较大的车能帮我运载？」
　　 「这是好事，我会替妳呼吁，我们共同来完成。」

闻法入心发于行
　　 这是一件很容易的事吗？其实并不容易。光是要踏入陌生人的家门，就要有很大的勇气；因为她有这分愿心、毅力，于是困难的事也就变得简单了。
　　 总之，学佛并不困难；困难只在于：你能否把听闻的法，入于心、立于愿？能否发愿心献出自己的力量？就差在这里而已。
　　 所以，学佛可以是如此合情合理又生活化。日常生活中的一切，都是我们能做的事；若能做到这样的程度，就称为「善慧」。有这分爱心，并立下坚定的愿，就有办法突破万难，达到第九地的菩萨境界，也就是「善慧地。」
　　 ［注］十魔军：指修行佛道之十种障碍。即欲、忧愁、饥渴、爱、睡眠、怖畏、疑、含毒、利养、高慢。