世尊的选择，给我们带来了光明与希望

　　2500年前，释迦牟尼佛从兜率而下，降神母胎，出生世间，而为迦毗罗卫国之王子，号悉达多太子。太子聪慧至极，通达世间一切学问、技艺、道术，居群人之首，为国民所钦服。虽处宫中色味之间，但心未染着，静观人之生老病死，了悟国土危脆，世间无常。毅然舍弃国土王位，脱下珍妙上服、宝冠璎珞，剃除须发，入山修道。苦行六年，于菩提树下结吉祥草而坐，夜睹明星，得微妙法，成最正觉。

　　世尊所以兴出于世，乃为哀愍众生，欲拯济群萌，惠以真实之利故。佛教八万四千法门，什么法门能广度一切众生，给予一切众生究竟利益呢？世尊了知众生迷于五欲、心盲眼暗，没有智慧选择契合自己根机而又易行速成之法。世尊心中已代众生做出选择，于是放光现瑞，为众生作不请之友，以不请之法，施惠于我等。

　　阿难承佛圣旨而问曰：世尊今日不同往昔，何故光光威神乃尔，世尊是在念过去、未来、现在哪一尊佛呢？

　　自锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生以来，有五十三尊佛皆悉已过。尔时有佛名世自在王如来，时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，发心出家，号曰法藏。法藏菩萨在世自在王佛的教导下，遍参二百一十亿国土之粗妙，人民之善恶，经过五劫的思维，兆载永劫的修行，成就了十方国土中第一妙好之国土——极乐世界，同时也成就了能令一切众生都能得到真实利益的行法——一向专念无量寿佛。我也如是念此佛，当来一切众生亦当念此佛得度生死。

　　念佛所得之利益，不是世间之利益，也不是小乘利益，也非菩萨乘利益，乃是真实大利，成佛大利。世尊如是赞言：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。

　　念佛一法，普被三根，利钝全收，不简根机，不择时处，一切人，一切时，一切处，皆需念佛。正法时念佛可得度，像法时念佛可得度，末法时念佛亦得度，法灭时更需念佛得度。法灭之时，众生烦恼炽盛，业障深重，杀心猛烈，草木皆可为兵，见人即欲杀害之。如此之众生，无善可怙，无德可恃，更无修行之力，唯有造业之能，但能念佛，亦可得度。世尊为救度法灭之众生，特留念佛之法，“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”此经即指《无量寿经》，留下此经即是留下念佛一法，善导大师言：“《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。”

　　选择比努力重要，选择对了，可事半功倍。佛法修行，亦复如是，种种法门，依之修行，皆可得度，但若能选择一个用力少而得效速的法，不仅事半功倍，而是无半分努力得全分成就。我们背正向邪，无智无慧，众多修行法中不知如何抉择。大悲世尊已为我们所有众生做出智慧选择，广度众生选念佛，诸行法中选赞念佛，法灭之时选留念佛，一切众生唯依念佛得度生死。正是“不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。”

　　世尊选择留教之《无量寿经》，是净土宗的根本，详细阐述了念佛往生的道理。《无量寿经》及另外两部净土典籍传入中国，善导大师依之开立宗派，净土宗成为中国佛教八大宗派之一，净土法门深入民间，形成家家弥陀佛、户户观世音的文化现象。这一文化是中国人的自然选择，因它给我们带来了光明与希望，解脱与安乐。

　　原文标题：【经典祖释】研习会｜世尊的选择

　　文章转自微信公众号：净宗书院