禅和子

　　俗称参禅的人。也指禅僧，和尚。“和”，有亲和的意思。如宋·圆悟《碧岩录》第二则评唱：“如今禅和子，问著也道：我亦不知不会。”又如《水浒传》第五八回：“当日便收拾腰包行李棚头笠，只做禅和子打扮。”也可以省称“禅和”。如元·无名氏《猿听经》第四折：“大众，还有精进的佛子，俊秀禅和，未悟宗机，再来问答，有也是无？”

内容简介

　　和，谓和尚。宋苏轼《禅戏颂》：“已熟之肉，无复活理，投在东坡无碍羹釜中，有何不可！问天下禅和子，且道是肉、是素？喫得、是喫不得？是大奇大奇。一盌羹，勘破天下禅和子。”

材料引用

　　《水浒传》第五十八回：“当日便收拾腰包行李，鲁智深只做禅和子打扮，武松装做随侍行者。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝冯京﹞虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时常瞑目打坐，学那禅和子的模样。”

人物说禅

　　您知道「禅和子」的老祖宗是谁吗？没错！就是释迦牟尼佛。您知道释迦牟尼佛在还未成道之前，曾参学过吗？确实是！他曾经以六年的时间，到雪山上去参访各式各样的苦行修道人，也曾经历过最苦的修行法门，每日只食一麻一麦，色身只剩下皮包骨的情况。但是经过之后，他发现这不是解决生命答案的究竟的方法，于是洗净了身体，也洗净了身体上的污垢，接受了乳糜的供养，恢复了元气。坐在菩提树下修行禅观思惟，他对自己说，不搞一个清楚的话他不起座。不知经过了多少的时间过去了，就在有一天凌晨之时，东方升起了一颗启明星，佛陀睹明星而彻悟。

　　以他累积无量劫以来修行的功德力，而于这一世在娑婆世界成道，完成自觉、觉他、觉行圆满的佛果。佛陀证道之后，说了一句：「法尔如是」，但是对于障重垢重的众生，除了悲悯之外，他感觉到实在没办法说；因为说了，不会被人理解，而且没有办法接受。这个时候，幸而有梵天诸神请佛陀住世说法，请佛说法来度众生，佛陀才开始针对不同根器的众生，说不同的法门，这些都收集在佛教的三藏十二部经典当中；但除此之外，佛陀还有做一次不立文字、教外别传的印心法门，说：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶，阿难副二。」这就是灵山会上，佛陀拈花迦叶微笑的公案，也就是后世禅宗的由来

　　心心相印，而法的旨意却丝毫不差，这是要凭修养才能办得到的，所以禅宗首先要打破的，就是自我意识的执著，只要有丝毫的自我意识就是「魔」，而不是「觉悟」。所以古德常说：「直心是佛」，舍直心是佛者成魔，后世学佛的修行者，会把毕生投入禅之旅，为的是要体验佛陀的修行历程及心境体悟，才能完成相通于佛的证悟，否则如何完成灯灯不灭、薪火不断的传承呢？

　　这种专门从事于静虑法门的修行者，我们称之为「禅行者」，也可以称他们为「禅和子」。和是和气的和，因为这种修行人最随和，也可以说佛门行人中，禅和子通常是一个大修行人，不管文事武功，他都具备一身真功夫。禅和子在修行路上，对自己的要求相当高，缘于他们以禅道佛心为己任，由于这类禅和，必须是上上根器者，必须在三藏十二部文字之余，所谓禅通三藏，他还必须直契、直了佛陀的本怀。

　　所以说，于禅道佛心是真的，我们称之为禅和，不是的话，那就叫做「禅混」了。被叫做禅混是很丢人的，所以一位禅师可真要具备真修养的，那是千锤百链才成就的。禅门里面流行一句话说：「腊月三十一到，能否洒脱自在、来去自如呢？」什么是腊月三十？这是一种象征性的说法，指的就是人生要咽气的那个时刻，真正禅和子的修养是洒脱自在的，他早就已具有了像罗汉尊者一样的境界，舍报自在、来去自如，不同的是他们虽同于有尊者的修养，却是道道地地的菩萨行者，以众生为念，身系娑婆。