下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，如何得生安养

第九，业重可否往生疑

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，如何容易得生安养？

答：余门学道，须赖行人自力；念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难，故累劫未成；他力易，故一生可致。是以一日七日便得往生，十念一念亦能见佛。纵十恶罪人，佛亦不弃；况十善凡夫，一生发愿念佛，而不得往生乎？且一称洪名，灭罪八十亿劫，何疑业重？暂持圣号，胜于布施百年，何虑福轻？但办信心，决不相赚。

有人问：求生西方净土固然是我所愿意的，但我是个下根陋劣的凡夫，罪业深重，福德善行轻微，如何容易得生极乐世界呢？

省祖回答：修学通途八万四千法门，确实要靠修行人自力断惑证真，如果业障深重、修行功夫不够，是很难出离三界的。净土法门则是两土世尊以至极的悲心所开出的特别法门，是为无力断惑证真、超越生死的业力凡夫而施设的。因此，念佛往生全都是依赖阿弥陀佛的威神愿力，这与通途法门有本质的不同。

自力修行确实很难，譬如陆路，得靠自己行走到达目的地，所以动经无量劫也未能成就道业。仰靠他力则容易，仅凭信愿持名，感通佛力，一生就可以带业横超。具足信愿，一日乃至七日念佛，便能往生，乃至临命终时，以猛利心念佛十声乃至一声，感通佛力，也能够见阿弥陀佛。纵然是造作了五逆十恶，即将要堕阿鼻地狱的重罪之人，临命终时，若以大惭愧心、大忏悔心念佛求生，阿弥陀佛也不弃舍，也会慈悲摄受，令其往生。五逆十恶的罪人念佛尚且可得往生，何况是修十善业道、一生深信切愿念佛者，岂有不得往生之理？

省祖进一步开示：不要再去担心自己业障重。要知道念这句佛号就是消业障最好的方法，称一声万德洪名就能灭八十亿劫生死重罪。佛号灭罪业的力量如此巨大，何必还去疑虑自己业障重？同样的，也不要担心福德浅。阿弥陀佛将他累劫修行的福德，通过这句名号回施给我等众生，是故吾人暂时执持这句圣号，就能胜过布施百年。这是不可思议的圆顿道理，全摄佛功德为自功德，将阿弥陀佛因地布施等的福德，转为念佛行人自己的福德，所谓“父财子用”。既然持念万德洪名是最好的修行，又何须忧虑自己福德轻？只要建立确然不拔的信心，老实念佛，阿弥陀佛决定能够令我们往生，功不唐捐。