洛桑陀美仁波切：学佛修行的人需要具足八有暇，十圆满的善缘

　　大家不要以为修学佛法是件很容易的事，我们能够得到学佛修行的人身，需要排除八种不利因素，具足十种有利条件。只有这些条件都具足了，才能够闻、思、修法，真正认识到这一点，我们就会感到自己是多么的幸运!

　　八无暇就是指八种不利的因素：1、受生为地狱众生;2、恶鬼3、畜生;4、天人;5、生而为人，却没有佛法住世;6、生于边地;7、有残障;8、充满邪见。

　　只有排除了这八种不利因素，我们才有闲暇来修法。

　　为什么说这是不利于修行的八种因素呢?比如天人能够享受最大的福报，能够心想事成，过着神仙的生活。但他们正是因为太享受了，整天悠哉游哉，满足于现状，所以不会想到追求解脱。

　　至于畜生道的众生，整天连起码的温饱问题都解决不了，或者相互残杀，或者被人类驱使，并且动物的主要特点是愚痴，只靠本能来生活，根本没有办法学习。即使教它念咒，它也念不了，又如何去修持呢?

　　还有恶鬼道的众生，被饥渴所逼迫而到处奔波，到处找食物吃、找水喝。看到很远的地方有河流，跑近一看却变成了脓血。或者喝到嘴里却变成烧红的火炭，因此几百年喝不到一滴水，那是一种什么样的日子呀!我们一天不喝水都受不了，他们几百年喝不到一滴水，哪有心情来修法呢?

　　有这样一个故事;一对恶鬼夫妻生了500个儿女，鬼妻在家里照顾孩子，鬼丈夫去找食物。可鬼妻在家里一等再等也不见丈夫回来，500个孩子都快饿死了。转眼已过去12年了，有一修行之人的魂灵游荡至此，碰到了鬼妻和鬼孩子们。鬼妻便哀求修行人：“我的丈夫已出去12年了，至今未归，我的孩子们都快饿死了，你见到他一定让他快点回来呀，我们都盼着他呢!”又把丈夫的长相告诉了修行人。修行人慈悲他们，含泪应允了鬼妻。有一天，他果然碰到了恶鬼丈夫，他正在人群中挤来挤去，但一会儿就被人扔了出来，摔的鼻青脸肿，还摔断了一只腿。修行人将他扶起，说明了鬼妻的嘱托。恶鬼丈夫一边呻吟着，一边哭诉：“修行人，您看看我，口小如针鼻，喉管如细线，肚大如须弥山，四肢如麦秆，我每走一步要有多困难呀?12年了，我一口食物都没吃到，一口水也没喝着，看到远处的这群人，走了几天才来到此，挤过去一看，大家在争抢一个人的鼻涕，我刚挤到鼻涕前，被其他几个恶鬼给我扔了出来，还摔折了一条腿。”边说边悲伤地泣不成声，修行人若有所思：“我得到了这个修法的人身，是多么的难能可贵呀!我一定要好好珍惜，精进修行呀!”

　　至于地狱道的众生，刹那间都在遭受着火煮、杀戮等剧烈的痛苦，修法就更是不可能的事了。让我们来看一下《地藏菩萨本愿经》第三品，“......其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别。无间狱者，其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚，少有空缺。……其狱周匝八千里。狱墙高一千里。悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火弛逐。狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，目如电光，手复铜爪，托拽罪人，复有夜叉，执大铁戦。中罪人身。或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目，复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩。烊铜灌口，热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫，求出无期。此界成后，还复而来。无间罪报。其事如是……”他们每时每刻都在受着各种苦刑的煎熬，哪里有修法的时间呀?只有我们人道众生，在苦和乐的对比中，才容易激发追求解脱的出离心，得到正法可以解脱。但是即使我们生而为人，也不一定有修行的机缘，仍然有四种不利因素：1、如果没有佛法住世，即使生为人身也没有修法的因缘，还是毫无意义;2、即使有佛法住世，如果我们生在边远的蛮荒之地，也听闻不到佛法;3、虽然未生边地，能闻到佛法，如果我们自身有残障，同样不能受持佛法，像盲、聋、痴呆之人就无法受持佛法;4、以上所有因素都排除了，但如果内心充满邪见，听闻了佛法也不会恭敬信仰，这也是一种不利因素。而且最可悲的一种，是那种内心充斥着邪见的人，执着于他那一套理论才是最正确，听到佛法就认为是搞迷信，心里自然而然地产生排斥，你再给他讲真理他也听不进去。

　　排除了这八种不利因素，我们才能称为有暇的修法人身，但还需要具备十种有利条件。这十种条件中，属于自身条件的有五种：1、获得殊胜的人身;2、眼、耳、鼻等五官功能具足;3、没有造作杀父杀母的五无间罪;4、对佛法能够信受奉持;5、生在有佛法的地方。属于环境条件的也有五种：1、有佛出世;2、佛曾说法;3、佛法住世未灭;4、有住持正法的僧伽;5、具备学法的顺缘，衣食无缺，灾障不侵等。

　　必须满足这十八种条件，我们才能够去学修佛法，才有获得解脱成佛的可能。想想看，这是多么的不容易呀!不要说十八种条件，就是能具足其中一种，都是非常难得的因缘。就像我们去买彩票，十八位号码都相对，才能获得奖品，这种中奖的概率是何其的稀有啊!

　　我们可以想象人身的得之不易，在精、卵结合的当初，您要打一场艰苦的争夺战，才有可能争取到这个人身的机会。在亿万个精子中，能竞争到精卵结合的这种机会，只有亿万分之一，这是多么渺茫的机会!出生为人后，我们再回头看看，发现自己没有畸形残障，这又是极大的幸运!在成长的过程中，没有被灌输多少邪见，还保持着一颗纯正的心灵，这不也是极其难得的吗?在全球几十亿人当中，真正能值遇佛法的有多少?真正能信仰佛法的有多少?真正信仰并修持的又有多少呢?而您恰恰是其中之一，这样的比例是何其之小!我们可以看看周围的邻居、同事、朋友、或许一个社区、一个单位就那么一、两个学佛修行的，您就知道这种因缘的难得了!

　　只有这么多难得的因缘都聚集在一起，才能得到一个有价值、有意义的人身，这是稀有至极、是十万分的幸运!

　　那么这样一个聚缘的人身有着什么样的价值和意义呢?这个四大假合的血肉之躯，它所蕴藏的价值之大，可能令您无法想象。就像极其微小的原子核，其裂变释放出的能量巨大到足以毁灭一个岛屿。同样，我们这个暇满人身也是无比宝贵，宝贵到什么程度呢?宗咯巴大师比喻说，它的价值要超胜于摩尼宝。因为只有拥有暇满的人身，我们才有机会成佛、走向永久的解脱!摩尼宝有能力让全世界的一切愿求圆满，可以让你去除匮乏，但不能决定你的来世不堕三途。而暇满人身却可以生生世世成为很重大的益利，得到究竟的安乐!

　　天上的龙，有很大的福报、受用和力量，可是不能当生成就这最胜悉地的佛位。相反，米拉日巴尊者，虽然穷得没有糌粑吃，可是由于他有效地运用了所得到的这个暇满人身修学佛法，所以即身成就了最胜悉地——佛。有一次，小偷来偷米拉日巴尊者的糌粑。尊者说：“我哪有糌粑吃，我吃荨麻都好几年了，你要吃的话，就吃荨麻吧!”小偷说：“好，你给我吃荨麻，但也给点盐巴配着吃。”“我哪有盐巴呀，好几年都没有吃盐巴了。”就是在这样艰苦的条件下，他一刻都没忘记修法。

　　实际上我们也得到了像米拉日巴尊者一样的暇满人身，但我们却没有很好地运用，一直在浪费。我们虽不能像尊者一样百分之百运用这个暇满的人身，但总可以做到一部分吧?我们丢了一百块钱，心中会很遗憾，但浪费这个暇满人身却一点都不遗憾。如果你正在修法，别人给你一万块钱让你去工作，你可能马上就放弃修法的因缘。我的徒弟中，有赠送我几千万的别墅，几百万的轿车，让我闭关修行，帮助他成办他的生意和事业，一切都由他供养，都被我拒绝了。因为我深知这个暇满人身的作用和意义，我的这个暇满人身是为佛法僧三宝而生，是为利益苦难众生而生，而不是为某一个人而生的，所以希望大家运用这个暇满难得人身，去成办有意义的佛法修行!