呵提昙生长在佛教世家,久仰佛陀威德。有一天,呵提昙特地到祇园精舍,祈求佛陀为他解除心理上的苦恼。
佛陀慈祥的请他坐下,问道:「你从何而来?叫什么名字?」
呵提昙长跪在地,回答说:「我名叫呵提昙,过去曾为先王驯象。」
佛陀就着他的职业问道:「驯象的时候,应该注意那些事情呢?」
呵提昙说:「我通常以三种方法来驯服大象:一是用钢钩钩住象的嘴巴,然后再套上咬口铁,这样就可以牵着它,使它无法脱走;二是减少它的食物,使它挨饿消瘦,没有力气反抗;三是用棍子打它,使它痛苦、害怕。用这三种方法,就可以把象调理得很驯良了。」
佛陀反问:「你用这三种方法驯象,目的何在呢?」
呵提昙答:「用铁钩钩嘴巴,可以制服它的桀傲不驯;不让它吃饱,可以调御它的凶猛;用棍子打它,使它不敢调皮,低头屈服,这样子它就能驯服柔顺了。」
佛陀又说:「像这样驯服它,用意又何在?」
呵提昙答:「这样使它驯服了,可以作为国王坐骑,不出危险;也可以派它冲锋陷阵,任意指挥它前进后退,没有困难。」
佛陀又问:「你只能驯象,能不能驯服自己呢?」
「目前我还不知道如何调服自己,祈请佛陀明示。」
佛陀告诉呵提昙:「我也有三种方法可以驯服一切人,也可以驯服自己,使人获得清净之乐。一是以诚心控制嘴巴不乱说;二是以慈悲、纯直制伏自己的倔强刚愎;三是以智慧消灭心理上的固执、主观、不明理等愚痴烦恼。我以这三种方法度一切众生,永远出离三恶道,直达涅槃大道,不再入生死海,不再受忧悲苦恼。」呵提昙听到这里,若有所悟,顿时心如朗朗晴空,不留片云。
佛陀是个大教育家,善于观机逗教。就近取譬,对于音乐师就以音乐来调顺他,对于驯马师就以驯马的道理来点化他,对于驯象师则对他说驯象的方法。驯服凶猛的大象固然须要技巧,驯服狂妄的心性,更需要佛法的智慧善巧,每一个人都要成为自己的驯象师。
心开意解
在佛门里,经常以「心开意解」来形容闻法后豁然开通的心境。
有一天,佛陀在祇树给孤独园对比丘们说法。佛陀说:「宇宙星辰所以不能光明照耀,主要是因为被虚空中的浮云、风尘、烟雾等障碍物所遮盖,正如同一个人所以不能心开意解,是由于被内心的欲望、瞋恨、愚痴及外在的名闻利养等迷惑,障碍了我们的心智,而无法解脱自在。所以比丘们,你们应该去除内心的贪瞋痴等烦恼,心意才能开通明朗。」
佛陀简短的一番开示,听在久经佛法熏习的比丘们心中,有如醍醐灌顶,个个心开意解,生大欢喜!
千年暗室,打开一线门缝,阳光才能照映进来,慧日可以照破亘古的黑暗;闭塞的心门,要用智慧的佛光来普照,才能袪除无始以来的无明。打开心门,迎接阳光,人生自然快乐解脱!
如盲执烛
在拘睒尼国的美音精舍,佛陀正为四众弟子广说大法。有一个老梵志,整天高举着火把在城市中行走,有人问他:「你为什么大白天拿着火把走路呢?」
老梵志答道:「世间的人没有一个不愚蠢,他们长着眼睛,却看不见东西,所以我用火把为他们照明。」
原来,这位老梵志自认为知识广博,天下事无所不知,无所不晓,因此骄傲自大,到处找人辩论,却也无人敢向他挑战。
佛陀知道后,有心度化他,于是故意在路上和他相遇,问他:「大白天为什么举着火把满街跑?」
老梵志说:「因为世人处于黑暗中,昼夜都看不见光明,所以我拿着火把为他们照明。」
佛陀又问梵志:「经典中有『四明』的说法,你知道吗?」
「什么叫『四明』,我没听说过。」老梵志惊讶的回答。
佛陀说:「所谓四明,就是:一、通晓天文、地理,理解春夏秋冬四时运行的道理;二、通晓日月星辰与金木水火土等五行的关系;三、通晓治国为政的方法,明了安邦攘外的大计;四、明晓军事,熟悉指挥作战的方法,能防卫巩固国土,使不丧失。你是一个修道人,知道有这四明法吗?」
老梵志因为从来没听说过四明的道理,深觉惭愧,便丢了火炬,向佛陀合掌。佛陀知道他已有忏悔之心,便以梵音为他说了一首偈语:
若多少有闻,自大以憍人,
是如盲执烛,照彼不自明。
这首偈语的意思是说,如果你稍具有一些知识,就狂妄自大,目中无人,这就如同瞎子手执灯烛,只照别人,自己却看不到光。
佛陀说了偈语之后,告诉老梵志:「世间上恐怕没有人比你更愚痴。你白天拿着火炬,走在街上,如你所知,这种奇异的行为,不正如尘土一样,没有人理会吗?」
老梵志此时更是惭愧得无地自容,即刻跪下顶礼佛陀,虔敬的恳求佛陀收他为弟子,并一改过去傲慢自大的态度。
佛陀教我们要自灯明,法灯明,就是要我们明白佛法,以般若的慧炬来照亮自己的无明,而不是自大憍慢,挑剔别人的缺失。
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