莲池大师答：何得说什师为千佛译师，引父母为例？

　　问：何得说什师为千佛译师，引父母为例？千佛父母，乃在佛世。况父母与子，及侍者等，此人不多，无他可并。唯权无实，无别所妨。今译师则多，若罗什为千佛之译师，则义净、玄奘等例尔。若一切皆然，何贵乎罗什所译，偏堪弘赞？若译师既然，则禅、律等例尔。圣人既然，凡亦应尔。则大乱权实，是故不可。唯应守旧。

　　莲池大师答：是何小视什师耶？因举七佛，故曰“七佛以来”。若举八佛、九佛、十佛，安知不曰“多佛以来译经师”也？若定执七佛，则文殊亦定止是七佛师耶？释迦亦定出自伽耶城，今方成佛，而非成佛以来无量无边劫耶？又言必在佛世，是不知虽无文王犹兴也。又引母佛、子佛、侍佛者无二人，而译经者有多众。夫母一，子一，则诚然矣。佛成道三十年，阿难始为侍者。佛弟子无量，三十年都无一人侍佛耶？侍佛者有多众，则阿难亦无世世侍佛之理耶？又引义净、玄奘等亦应尔，诸师、凡夫亦应尔，复大不然。译师更无胜劣耶？圣凡更无分别耶？则今日四夷馆通使，其智慧皆与什师等耶？又言七佛译师，天人所说。然安知天人止见七佛，而未见七佛以前耶？如佛世老人求出家，而罗汉不知彼八万劫前之善根。汝又安能测什师多劫之因缘耶？且钞中初未尝以旧说七佛为非，特以理度之，容有多佛译经之理耳。昔人云：“旻法师，毗婆尸佛时即为法师。”又云：“毗婆尸佛早留心。”盖远指者，寻常以七佛为率，而非定限七佛也。《孟子》曰：“圣人百世之师也。”岂定限百世，而不能师二百、三百世耶？许可人者曰：“此五百僧善知识。”岂定限五百，而六百、七百便不可耶？赞老子云：“无世不出。”永嘉云：“吾早曾经多劫修。”何必不使什师宽一佛地耶？此语且置。《法华》称富楼那“七佛以来说法第一”。又云：“九十亿佛以来，说法人中，亦为第一。”是金口语否？试展卷一观之。