如何在生活中真正的去实行这个菩提心？

信众:我有两个具体的问题请教法师,第一是关于菩提心的问题。菩提心是佛法修行中最大的一个捷径,所有的上师也都在强调菩提心非常非常重要,以及它是我们和佛的心的一个最大的连接。

我想请教一下,我在生活中非常注重自己的感受,我也不知道别人怎么想,也不知道别人有多辛苦,很难把注意力转移别人的身上。我想很多人也不明白,如何在生活中真正的去实行这个菩提心,这是第一个问题。

第二佛曾经在灭度之前开示,佛法的修行是依靠四念处住不退转。我想就止观禅修请法师开示一下,在佛教修行当中的重要性,以及在生活里,在打坐的时候如何具体的修行止观禅修?

师父:菩提心分因地的菩提心和果地的菩提心,因地就是我们凡夫怎么来修,是对菩提心的一种训练,果地上是菩提心在人间的应用。

佛教特别重视四念处的修法,就是四法印:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。这个是一种真相,这是自我解脱的一种非常有效的方法。

这种方法,比方说我们已经修到结果的时候,我们已经升起这样的智慧,超越了我们狭隘的知见,已经有了一个高尚的智慧的生命状态的时候,那时候就需要生起利益众生的心,这种利益众生的心往往会成为果地的菩提心。

还有一个专门修菩萨行的,因地的菩提心。也就是当你自己全心全意为大家利益的时候,那你的生命也在利益众生的过程当中得到升华。

所以修四念处而回小向大发大心的,和我们平时在自心上训练,把我的心量扩大这二种,都应该在善知识的指导下来修习,二个都不妨碍的。

反过来说,修四法印如果有成就而不发菩提心的,佛陀又称他为焦芽败种,连四念处也白修了。因为当他自己觉悟超越生死的时候就溜了,不管大家了,也证明他没有真正的证得圣果。

但是我们如果还没有熟练地修炼四法印的时候,那在修因地的菩提心的时候,还是对解脱、对空性要有一个追求。如果不追求解脱,不追求空性,那又流入到世间凡俗的,滥好人的世俗的东西上去了,也不是佛法,所以这两者要把握好分寸。