修楞严咒的道理

修楞严咒的道理

张尚德老居士开示

一、福报

修楞严咒,必须具备两个条件,一是福报要够,福报不够不可能修楞严咒。第二个身体要好,因为楞严咒是大悲咒的七、八倍长,念修时很费力;身体好不一定修得好楞严咒,但身体不好一定修不好楞严咒;更进一步说,修楞严咒就可以身体好。如果你身体不好,只要你愿意修--“信为道源功德母”,下定决心好好修,身体就会一定好,不但这一世好,而且生生世世都会好。当然最后会“无身”(即指证法身),那是楞严咒的极致,属无修无证的层面。但未证到、归到楞严咒以前,是要健全的心理与身体去修的。

至于福报呢?福报是靠自己去摄取的。你这一生下定决心修楞严咒,五逆重罪都可以消除。这个咒的力量非常大,可以消除一切等无间罪,不久即能得悟无生忍,安住在不生不灭的实相上面;在有事中无事,归到常乐我净、慈悲喜舍的菩萨境界上。也就是可以成就即此用、离此用三昧妙有的境界。

二、音声与常寂光

楞严咒是音乐中的音乐,不是音乐哲学所形容的。《楞严经》楞严咒是放在密法里面,归属于密部,所以楞严咒可以说是密的最高成就,它几乎把整个佛法的秘密包括在里面了,怎么说呢?

首先是净极光通达。楞严咒构成的本身,就可以达到净极光通达的效果。我们要修到净极光通达,走其他路线,那不知道要走多久才能达到。这光是指常寂光、本体光,不是宇宙光;不是指我们平常的电灯光或者太阳光,而是不变的,不生不灭、不垢不净、不增不减,与我们这个法身同体合在一起的,永久与我们生命和一切存在合在一起的那个常寂光。它非阴、阳,它是超越阴、阳的。阿弥陀佛的十二光,就是从常寂光派生出来的。楞严咒如果修得好的话,会产生净极光通达,也就是说它会达到生命的绝对解脱、绝对归元的效果。

净极光通达、生命归元的这个效果、这种方法是从那里来的呢?除了历劫修行外,它念咒的直接与佛道交,是它通过声音所构成的一种效果,这种音声陀罗尼-陀罗尼也叫做总持,就是整个生命综合体的把握;综合自己,掌握了自己,再把这种综合与掌握和外界合而为一,叫做总持-可以产生我们对自己生命总体把持的一种效果。

三、拥有一切

楞严咒整个就是这样表现的,所以在你还不懂,或念不出来的时候,它会怎么样呢?它会热,它会产生阴阳的三百六十度,不断的互相相挫,这阴电和阳电会热得不得了。但是到了最后,你念得很熟,阴也把它转化了,阳也把它转化了,你自己归到那个非阴非阳里面,绝对的和楞严咒的本身合为一,就跟诸佛菩萨,跟自己合而为一了--彻底的自在,彻底的解脱--这效果出来了。楞严咒是这么样一种至真、至善、至美的表现,它是透过音质的转变,所以把这个技巧抓住了,很快就可以进入楞严咒,那你生生世世就够了:也就是说,你会很快成就如释迦牟尼佛对观世音菩萨所说的:“有楞严咒就拥有一切”!

楞严咒不要刻意背,先把把一个字搞熟,每一个字念清楚,然后每一句念清楚。念的时候听到自己念得很清楚,同时观想释迦牟尼佛在对你念,观世音菩萨也在对面,他是亲自为观世音菩萨念的,当然当时在座还有文殊菩萨等等很多菩萨。千万不要昏沉念,也不要散乱念,昏昏沉沈、散乱念没有效果反而不好,这时宁可去休息,不要昏沉。也就是说不要被自己的声音、不要被文字拉走。我们十个有九个半,都是被自己的音声、语言拉走的,我们人生都是这样陷在语言中、音声中。先把音节找出来,每一个字、每一句都搞熟了,然后你一接起来,稍为背一下,很容易就背下来了。现在不能背,背不熟没有关系,不要为这个烦恼,会背得熟的。

音声和我们这个存在,是地、水、火、风构成的,地就是骨头,水是种种液体,火就是动能,风就是呼吸。我们在念楞严咒的时候,实际上是地、水、火、风在念。这个道理你要去参、去证。是我们这个骨头、水、呼吸,还有动能、生命的热能,另外加上空、识在念楞严咒。这咒子,有的人念得好,有的念不好,有的比较念的好,有的比较念不好,有的绝对念得好。那绝对的念得好,就是跟诸佛菩萨合在一起,是地、水、火、风、空、识在念啊!

怎样才叫做念得好呢?当然是平衡,把地、水、火、风平衡起来。那最大的平衡是什么呢?无论地也好、水也好、火也好、风也好,不管那一种,你只要在阴、在阳中就不平衡,这是楞严咒也是一切佛法的大秘密。你只要在阴中、在阳中就不平衡。所以楞严咒它是绝对的阴、绝对的阳,不断的转换,它透过音质,透过三百六十度的阳,三百六十度的阴,就像以前的纺织机,左来右去,不断的转换,阳一阴,阴一阳。它转换的最后,化掉阴、化掉阳,让你归到非阴非阳,楞严咒就是这么大的密。最后地、水、火、风让位了,完全归到非阴非阳,所以观音菩萨修行法门一开头就讲“动静二相,了然不生”,就是阴与阳完全让位,阴与阳让位后再归元。楞严咒就是这样修的。

释迦牟尼佛说:有楞严咒就拥有一切!

摘自《十方》第10卷第9、11期