胡小林：如何把圣贤智慧与生活结合在一起

问：尊敬的胡老师，您好！我特惭愧，学习传统文化以后，总不能把学到的圣贤智慧与生活结合在一起。每当生活中一遇到境界就傻眼了，考试就难过关。主要是家庭问题，丈夫与我一直分居，儿子读大二，且找了女朋友，他们不相信《弟子规》的教育，我很着急又很无奈。真佩服您转变企业、转变家庭成员的成就。我知道我是没有真干，如何下手感到很为难。

答：问题全在外面，老公跟我分居了，他们都不学《弟子规》了。我希望这三张纸写写你自己怎么自私自利，写写你自己怎么不知道感恩，答案就找到了。换句话说，外边有问题吗？外边没问题。外边在你眼前示现的这些人事物都是佛菩萨来度你的。丈夫不喜欢你，你不招人待见，行有不得，反求诸己，你肯定是一个让人讨厌的人。那为什么你让人讨厌？曾文正公说，「家败离不得一个奢字，人败离不得一个逸字，讨人厌离不得一个骄字」，你自以为是。看看你这个文章写的，你认为《弟子规》好，别人就得学；你认为他们不学，你就难过、你就着急，了得吗？《弟子规》成了你的独家经营了，成了你判断人对错的是非，你把是非人我拉到《弟子规》里边来，你不仅自己不能成就，你还断人家对《弟子规》的关系，你恶化了这些人跟《弟子规》跟圣贤人教育的关系。人家通过你的身上，不愿意学习圣贤文化，人家看不起学《弟子规》的人，将日沦于禽兽而不自知矣。所以问题不在外。

通过你这篇这个问题，他们不相信《弟子规》，我很着急。你着哪门子急？你得着你自己的急，你没福。你有福吗？这么好的东西，先生和儿子不学。福从哪来？福自己求。说这人真有福气，爸爸、妈妈全信佛，那我的福本来自性当中具备圆满的福德，为什么今天福报不现前？没别的，你看看你的条子，我很无奈、我很失望、我很惭愧，好像问题全在别人身上。所以我这次来香港向大家报第一集当中，就给大家讲了这个故事，七个儿子和一根拐杖。我在这再把这个故事大概的讲一遍。

有个老婆罗门岁数很大，老年人，拄着拐棍要饭，行动很不方便、很吃力。佛陀在托钵的路上碰到了他，然后佛陀就问：老人家，这么大岁数了，为什么还要出来要饭呢？然后这老婆罗门说：是啊。然后佛陀说：难道你就没有孩子养你吗？他说：我有，我有七个儿子。大家注意听，就是刚才这个同修写的这个问题。我有七个儿子，不过他们都娶妻生子了，问题在外边。所以他们都很忙，他们有妻室儿女要照顾，所以就养不了我，就把我给轰出来了。这不是一样吗？他们都不学圣贤人教育，我很着急、我很无奈，这老婆罗门要饭的也很无奈。佛陀，请你告诉我，我应该如何让孩子转变？还是要转变别人。佛说：道理要用心听。实际上这是普通话，就是谛听，道理要用心听，你要做好转化儿子的工作，他说：那要转化儿子可就太难了，他们根本就没时间听我给他们讲。佛说：不是让你儿子听讲，是你自己要做转变。这个老人家说：我自己能做转变儿子就变了？佛说：对，你变了，儿子就变了。

这老人说：那我怎么变？你看看你还有一根拐杖，你就感恩这枝拐杖。老人说：我感恩拐杖？对呀，这拐杖没作用吗？第一，帮你走路对不对？第二，要饭的时候，有恶狗来，它是不是能把恶狗给你赶走，保证你的安全？对！第三，过河的时候是不是能帮你探河的深浅？老婆罗门说对。大家注意听，佛非常有智慧，所以我告诉您，您什么都不要想，止住妄念，这是我说的，止住妄念，就想你手中这根拐杖，好好拿着它走路。止，止观，止住妄念，止在这根拐杖上，别再胡想了，你之所以没儿子养你，就是你妄念太多。止住它，止在哪里？止在这根拐杖上。他没有说阿弥陀佛，也没跟你讲什么性相、理事、因果，没跟你说大道理。你老人家就止住这根拐杖，你好好拿着它，心里除了拐杖什么都不想，止。观，观什么？第一，它能帮你走路。第二，它能探测水的深浅，第三，它能帮你轰走恶狗，观。所以止观完了以后怎么办？感恩！这个老婆罗门一听：是，我到这个时候我还能感恩谁呢？我还能靠着谁呢？只能靠这根拐杖。他觉得佛说得特对。他打那以后，天天嘴里就念到感恩，感恩这根拐杖，感恩这根拐杖帮我走路，感恩这根拐杖帮我轰走恶狗，感恩这根拐杖帮我探测水的深浅，以测安全。从此后，拳拳服膺佛陀教诲，听话、老实、真干！

后来，有一天佛在耆阇崛山讲法。这个老婆罗门又去托钵，碰到一个好心人，他说：老人家，你怎么这么高兴？你一个要饭的，怎么那么喜悦？他说：我现在一点烦恼都没有了，我特别高兴，因为我知道感恩了，我生活的特别充实。他说：你怎么会变？他说：你知道吗？这好心人说现在佛陀在耆阇崛山说法。他说：佛陀？是啊。我这就是佛陀教给我的，让我感恩。他说：那你现在赶快跟我一块去听佛陀讲法吧。他说：好啊，好啊。他们两人就去王舍城耆阇崛山去听法去了。

然后这七个儿子也在同一个城里住，这七个儿子自私自利，爸爸都不养，你说福薄到什么程度？碰到了邻居，邻居说：佛在耆阇崛上讲法，如果佛要给你赐福，你将得大福报。这七个儿子一听，那自私自利想要福，谁不想要福？那就来到了耆阇崛山。儿子不知道爸爸要来，爸爸也不知道儿子在现场。老人家等赶到现场的时候，佛已经开始讲法了，佛一看老人家来了：老人家往前走、往前走，来，你说说你是如何感恩的？老人家，三个指标，面露笑容、满面风光、一点烦恼都没有。真的感恩的人是这种表现，你要没有这三条表现，你没有生起感恩的心。面露笑容、满面风光、一点烦恼都没有，心存感恩的人，脸上就露出这种状态。

这老人家就来到了讲台的前面，佛说：你跟大家说说你是如何感恩的？他就把这段故事一讲。佛就看了他七个儿子说：是啊，是啊，什么人最有福呢？会感恩的人最有福。现在很多人可怜，放着父母不养，将来老了以后，会遭儿子对他的不好，儿子会不孝敬你；死的时候还会堕三途，这种人生就是太悲哀了。这七个儿子一听，爸爸在现场这么高兴，感恩拐杖，再加上佛陀的教诲，即刻良心发现，就痛哭流涕跑到了台前，争着要养爸爸。先是给爸爸跪下来磕头，然后忏悔，然后七个儿子说你跟我走吧，你跟我走吧。知错了，改正了。

我就问：佛这么聪明、这么能干、这么有水平，为什么不叫七个儿子来劝劝呢？说你们应该孝敬爸爸、妈妈，不孝敬爸爸、妈妈可下地狱，人不孝还不如畜生。这没有吧？再一个，佛也没给老人家出主意跟他打官司，他有抚养义务。七个儿子怎么也得来一个，一家住一个礼拜，七个礼拜，两个月拿下来了。也没有找街道委员会，说做做工作？没有。为什么？全是你自己的问题。为什么你有问题，儿子不养你，福薄到这种程度，七个儿子都不养你，福薄了。所以你要饭，所以你当叫花子。为什么福薄？大家体会体会，不会感恩！不会感恩的人福薄，感得这个果报，儿子不养。佛没给他讲里边太多的道理，你好好感恩这根拐杖，通过这根拐杖是药引子，把你感恩的心引发出来，一旦你的感恩心出来，问题迎刃而解，心想事成。这老人家就不知道道理，在真干，他行他不解。解门进来也行，行门进来也行，哪个们走进来都可以，走向觉悟，都可以。你看佛说的是解，老人家说的是行。佛没跟他玩那么多概念说止、观，让他这么做，他拳拳服膺，听话，最后果报现前。果报现前，我们大家考虑，老人家有人养，生活美满幸福。儿子呢？如果老人家不感恩、不念这个拐杖的恩，以后这儿子不孝敬爸爸会堕三途，对吧？老人自己的感恩心一出来，把七个儿子全从地狱救出来，对吗？自度才能度他。那自度了没有？儿子争着养他，那大福。度他了没有？儿子开始孝敬爸爸，开始尽孝道，不下地狱了。

所以你要想让丈夫和孩子学，你得生起感恩的心。你这里面对孩子有不满，对先生有怨、有对立，一点感恩都看不出来，所以你福薄，所以先生不搭理你，所以儿子不学《弟子规》。行有不得，反求诸己。这个故事讲给您听，找到你应该感恩的对象，哪儿？一切人事物都应该感恩。贫贱到叫花子都有要感恩的事，不是吗？为什么佛讲出这个故事来？他为什么举一个叫花子告诉我们这些大福报的人？叫花子尚且有感恩的事、感恩的器物、感恩的对象，我们找不到感恩的点，心粗而眼翳！问题不是没有感恩的对象，是你心太粗了，是你眼睛有障碍。什么东西障碍你？自私自利，没别的。所以写这么多，谢谢。回去把感恩的心生起来，感恩的人有福，先生爱，儿子听话，都跟着你学圣贤教育。

我在这给大家讲一个真实的故事。我刚从长春办论坛回来，也是像你儿子这么大岁数，你这儿子是大学二年级好像是，这个孩子比你儿子还小，上初中。爷爷奶奶跟他妈妈不和，他妈妈儿媳妇，是他孙子，他做妈妈的工作，说：妈，我都学《弟子规》了，咱家不和（你看这孩子），你怎么能跟爷爷那样呢？爷爷是咱长辈，是爸爸的爸爸，应该尊老爱幼；你看你对你的妈妈，对我姥姥、姥爷那么好，对我的爷爷、奶奶你就不好，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。他数落他妈，你看这孩子不检讨自己。「行了吧，你那爷爷、奶奶不一碗水端平，对大哥好，对大伯好，对咱们不好，咱们家里什么东西是咱们买的，家里什么贡献是咱们做的，这胳膊肘就向外拐，对其他儿子好。」一肚子怨气，劝不过来。这孙子劝爷爷奶奶：爷爷、奶奶，你们就跟我妈妈好吧，做做工作，团结吧？学《弟子规》了。他学《弟子规》，他知道这是好东西。因为他要落实《弟子规》，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」。我要劝，我要把我的妈妈跟我的爷爷、奶奶劝好。「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」。爸爸、妈妈数落他，他的爷爷奶奶也批评他：什么，没有像你妈那么不懂事的，真不懂事，我们真倒霉，摊上你那么一个妈。他就批评他爷爷：爷爷，凡是人皆须爱，天同覆地同载，这儿媳妇你也得爱。「你别跟我说这个。」因为他这儿子跟他爷爷、奶奶闹对立，就像你这一样，全是对立，他听不进去。抱着对立的心态去劝他爷爷、奶奶。后来这儿子也不是哪个老师教给他，这个我忘了，反正有这么一个情节。

最后这个儿子不再批评，从我做起。怎么做呢？每个礼拜保证几次给爷爷按摩。什么都不说，给爷爷按摩。第二，学习成绩特别好，说我一定要让爷爷尊重我，我一定要让爷爷要为我而感到骄傲，我要学习好，我要当三好学生。乖乖，学习成绩直线上升，全给爷爷拿喜报，三好生、A、优、全校标兵。爷爷这高兴，为孙子感到骄傲，你看哪有爷爷不爱孙子的！第三，帮着爷爷洗脚。两个月下来，爷爷实在觉得孙子太可爱了，得谁跟谁说我们家大孙子真有出息，那个孩子好，懂事！那时间到了，有一天，他说：爷爷，您觉我表现好吗？「孙子，还说什么，太好了！爷爷有你简直太骄傲了。」爷爷，我求您一件事。「别说了，孙子，我这么好的孙子求我什么忙我都得帮。」爷爷，我就求您一件事，大人不计小人过，您到我们家去看看我妈妈。这爷爷一听，脸就拉下来了：看你妈，你妈那个不懂事。「爷爷，她是不懂事，她是不象话，就冲她给您生这么一个好孙子，您就去看看她。」这爷爷一想，是啊，没这儿媳妇哪有这么好的孙子！而且孙子都说到这种程度了，哭着，号泣随，挞无怨，求爷爷奶奶。得了，爷爷说：不看僧面看佛面，我就冲着我这孙子对我这么好，给我按摩。人心都是肉长的，感化了。跟他的太太，跟他的奶奶，买了东西就回去看这媳妇。一到家还气哼哼：什么什么，我和你妈来看你来了，买点东西。咕咚就撂倒桌上了，「我们原来当长辈的对你关心也不够，给你说声对不起。」这儿媳妇一看，乖乖，公公、婆婆亲自登门，还买了礼物来道歉。咕咚就跪在老公公前面，抱着老公公腿就哭上了：对不起，爸爸，我怎么能让您到这来给我道歉，全是当媳妇做得不对。大圆满。

我就问这个孩子怎么感化了爷爷？怎么感化了妈妈？从自己做起。不是吗？行有不得，皆是己之德未修、感未至也。你不能做感化先生和儿子的工作，问题不在外，问题在内。皆是己之德未修，您的德行没修到那个分上，你倒想感得那好果报？No way，那不可能的。感未至也，你的感化没做到。人家孩子做到了，学习提高了，孝敬爷爷，德行长了。行有不得，皆是己之德未修，我们就问问这个儿子、这个孙子修没修德行？修了。还有什么德比孝敬爷爷的德更大？还有什么德比完成自己的本职学习，在全班始终第一名这德大？没有了，作为学生敦伦尽分，该干的都干了。感未至，感化了没有？感化了。爷爷实在莫不开面了，这么好的孙子对我这么好。为什么你求先生，先生不答应？您跟人家感化到哪分上了？您对人好到那分上了吗？您对人关心到那分上了吗？您给人有那交情吗？人家孙子跟爷爷有，这个缘是善缘，这个缘是深缘，人家孙子一张口，爷爷就干了。你一张口，先生到隔壁屋睡觉去了，分居了，说什么？是人家的问题吗？自己的问题。所以行有不得，反求诸己，是绝对的，没有例外。大家千万别，「那是」，行有不得，反求诸己；「我承认，但是我们家」，别但是，没但是，no but，没但是，就是你的问题；一但是，这就吹了，你就不改了，行有不得，反求诸己是绝对的。实际上这八个字，今天这些问题全都回答了。那太对不起大家了，坐这两个钟头就说这八个字，那不得给大家聊聊！

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