阿姜查：我们真正的归宿(9)

　　为了洞悉真实的智慧，为了消除自己的执着，我们前来出家修行，修习离开执着！审查这身体，审查你周遭的每件事情，直到你变得厌倦且厌烦了它的一切，然后厌离心便会生起。然而，出离心并不容易生起，因为你仍然没有清楚地了解。

　　我们来出家——我们研究、阅读、学习、禅坐，我们决意使心坚固，但却很难办到。我们下决心要确实地修行，我们说我们要这样子做，然而仅仅是一、两天，也许只是几小时，我们便全忘了它。而后待我们想起，又试着再欠去坚定我们的心，想到；“这一次我要做好！”不久之后，我们被我们其中的一个感官拉走，它又完全地崩溃了。于是，我们又必须一切从头开始！事情就是这样。

　　好似一座建筑很差的水坝，我们的修行不坚牢；我们仍然不能去了解和遵循真正的修行。这种情况会继续下去，直到获得真正的智慧。一旦洞悉真理，我们从一切事物中得到解脱，只留下平静！

　　终于我们一切的旧习，我们的心无法平静；缘于我们过去的行为i，我们继承了这些，也因此它们环绕在我们的周遭，不断地困扰着我们。我们努力地寻求一条出路，但却被它们所缚，它们拉我们回去。这些习气并没有忘记它们的老地盘，它们夺取一切过去熟悉的事物去用、去赞美、去消耗——我们就是这样地生活！

　　男女的性——女人制造的问题给男人，男人制造的问题给女人，就是那样，他们是相对的。如果男人和男人住一起，那便没困扰；如果女人与女人住一起，那也没问题。当一个男人看见一个女人时，他的心跳得像捣米器一般，叮咚、叮咚、叮咚。。。。。；当一个女人看见一个男人时，也是一样。这是什么呢？这些是什么力量呢？它推动并将你吸进去——却没有人知道，那是要付出代价的！

　　每件事物都是一样，不管你多么地努力去试着使自己得到解脱，你都无法放下，除非你了解到解脱的价值和被束缚的痛苦。人们通常只是修习苦行、持戒，盲目地追随着形式而不求达到自在或解脱。你必须在你能真正地修行之前了解到放下欲望的价值，唯有这样，才有可能真正地修行。

　　你做每件事情，都必须清楚，醒觉地去做，当你了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。你会有障碍和负担，那是因为你没有领会到这一点！平静来自于完全地将整个身、心投入所做的事情中。无论留下什么没有完成，都会带给你不满意的感觉；无论你走到哪里，这些事情都会牵挂着你。你想去完成每一件事，然而却是不可能完全完成的！

　　举常来这儿看我的生意人为例吧！他们说：“噢，当我的债务通通还清，财产也理清时，我就来出家！”他们那样子说，但是他们可曾还清和理清一切了呢？那是没有止期的，他们以另一个借款来付清全部债务，他们还清了一个，却又整个重复一次。有一个生意人想，如果让他从债务中脱身，他将会快乐，但要还清一切，那是无止期的啊！这是世俗心愚弄我们的方式——我们就像这样子地转来转去，从没领悟过自己的险境！

　　*不断地修行

　　在我们的修行中，我们只要真实地看住“心”。无论什么时候，当我们的修行开始松懈时，我们看它，并使它坚定——而不久之后，它又会再次地跑走；就那样，它拉着你跑。但具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展他自己。

　　缺乏正念的人却只会让它完全地崩溃，他一次又一次的迷失和偏离。他没有坚强、牢固地根植在修行上，因此，他不断地被世俗的欲望拉开——有些事物拉他到这儿，又有些事物拉他到那儿。他随着自己的反复无常和欲望生活，永远不能从世俗的轮回中得到止息。

　　出家并不那么容易，你必须下定决心使心坚定。你必须在这修行当中有确信的心，确信足以去继续修行，直到你倦怠于喜和恶，并依真理而了解。

　　通常，你不满意的只是你所不喜欢的，如果你喜欢某样东西，那么你便不会愿意去放弃它。你必须对你的喜欢和讨厌、你的痛苦和快乐都严离。

　　你不了解，那就是法的精髓处！佛陀的法是深奥且精妙的，不容易去理解；如果真实的智慧没生起，那么你是见不到它的。你不向前看和向后看，当你经历到快乐时，你认为就只会有快乐，而痛苦时，你又认为只会有痛苦。你没有看到吗？无论在哪里，有大就会有小，有小就会有大。你却没那样去看，你只看到一面，也因而永无完结。

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