唯说念佛 正讲 第十七条「净业时节」之文

【正讲】

第十七条「净业时节」之文
 

第十七文：修行净业时节延促之文。

        「延」就是延长，长时间。「促」就是短时间。那么，修学净土宗在时间上有什么要求呢？

《观经疏》第四云：
上尽一形，下至一日、一时、一念等。
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

        两段三句。第一句是从多说到少，「上尽一形」，就是一辈子念佛；然后「下至一日」，有的人他只有一天的寿命，那就「下至一日」；有的人连一天的寿命都没有了，他只剩下一个小时的寿命了，那就「下至一时」；有的人连一个小时的寿命都没有，他只有临终一口气，那叫「下至一念」。这是从多到少，万不漏一。

        「或从一念十念」，从初发心专修念佛第一念到十念，十念到一时，一时到一日，一日到一辈子，从少到多。

        总之，从多到少、从少到多都是念念念佛。《无量寿经》「乃至十念」是从多到少：上尽一形，乃至一日，一时，十念、五念、三念、一念；《阿弥陀经》「若一日、若二日、若三日……若七日」叫从少到多，对不对？然后「若八日，若九日……若一辈子」。

        大师最后总结说：大意者，大致的意思。前面是细说，这里是总结。一发心以后，总结前面第二句「或从一念……」；誓毕此生，总结第一句「上尽一形……」；「无有退转，唯以净土为期」，是双结前两句，这是目的。从一发心开始，就打定注意、瞄准西方，一辈子念佛，所以叫「上尽一形……」；一辈子的念佛还是从最初一念信顺开始，念念相续，念念不移，没有改变，所以说「或从一念……」。

        像我们各位，听到净土念佛法门，相信了，昨天、今天来听闻，就来学这个法门了，这个心一发起以后，「誓毕此生，无有退转」，这一辈子不再退下来了，也不改转法门，专念弥陀名号，专求极乐净土，专靠彼佛誓愿。「唯以净土为期」，直到命终见佛来接引；生命不息，念佛不止，有一口气就念一句佛，这是净土门念佛。并不是说「我就念一句十句」，那是错误的，是各随自己的时间忙闲、根机是精进还是不太精进，根据我们的状况来专修念佛，总之，以多念佛、相续念佛、一辈子专于念佛为要。

• 上一篇：唯说念佛 正讲 第十六条 「不简下智」之文
• 下一篇：唯说念佛 总结

阅读文章时如发现错别字或者其他错误，欢迎指正，以利弘法，您的支持是我们进步的动力。挑错|打印

相关推荐

• 宽见法师答：念佛打坐时看到
• 有人一种说法，“阿弥陀佛说
• 念佛或打坐时出现圣境，应如
• 宽见法师答：最近学法很昏沉
• 念佛法门、一切唯心造和应无
• 请问师父，怎么明心见性？明
• 精进念佛后，遇到境界就攀缘
• 宽见法师答：听到一种说法是
• 宽见法师答：忏悔一定要把罪
• 宽见法师答：有人说酒肉穿肠
• 宽见法师答：听说肉身舍利的
• 如何帮助不信佛的病人树立念