《金刚经》是否能使人开悟？

《金刚经》更容易使人开悟吗？

　　据说中国禅宗最伟大的祖师，六祖慧能大师有一天在路上突然听到《金刚经》里的一句话就开悟了，然后五祖弘忍大师特别为他讲解《金刚经》，更使得他大彻大悟，那是不是《金刚经》比其他的佛经更容易使人开悟呢？让我们恭请圣严法师来为我们开示。

　　首先我们要了解什么叫做「开悟」，开的什么悟？悟什么？一般的人只知道开悟好像是很好玩的事，好像是非常风光的事，好像是非常体面的事，但是开悟的内容不清楚，而只知道开悟就是悟的《金刚经》所说「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」这四个名词是什么意思啊？词哪里来的？是从《金刚经》来的，它的意思就是我和人，是既没有主观的自己，也没有客观的他人，两个人成为你我，两个人以上成为众生，而众生在时间上继续的活动，这个叫做寿者，寿者的意思叫做寿命，他的生命的过程叫做寿者。有生命的过程是那一些？是众生，众生是谁？你我他。有这些东西算不算开悟？没有。一定你扯我，我扯着你，你不放我，我不放你，你要求我，我要求你，你计较我，我计较你。这样子的时候彼此烦恼，互相的纠缠，这不是开悟的人。

　　我很在乎许多许多的人，对我的看法怎么样，这个叫做有我相，有人相，也有众生相。如果有在乎的人话，一定是烦恼的、痛苦的、纠缠不清的。对自己的看法好，我爱他，我好喜欢他，对自己的看法不好，我讨厌他，我仇视他，我正是要报复他，这个就是什么？是烦恼。开悟没有？不能开悟。因此《金刚经》所讲的道理，就是要我们开悟的方法或观念。所以念《金刚经》能够开悟的。如果说我们念《金刚经》，只晓得念，而不知道它的意思是什么，那不容易开悟。只晓得念《金刚经》而对自己很在乎，对他人很在乎，念《金刚经》只是为了要求福报，为了求功德，为了求消灾，为了求长寿，这念了《金刚经》不能开悟的。

　　六祖慧能大师他是一个非常有善根的人，他是非常有智慧的人，所以他第一次听到《金刚经》的「应无所住，而生其心」就觉得「这个意思那么好，是太好了，从来没听到这么好的意思。」「应无所住，而生其心」是什么意思啊？应无所住就是不要在乎，我不在乎人家对我的想法、看法和说法，我也不在乎我自己得到什么，失去什么，这个叫做心中无所住。但是呢，心还是清清楚楚明明白白的，并不是等于死人，这个就是开了悟的悟境，就是智慧的功能。还是非常的明白清楚的。所以听到「应无所住，而生其心」这八个字就开悟了，不过还没有开到那么深，结果见到了五祖弘忍大师，再跟他讲解《金刚经》的这句话，八个字，「应无所住，而生其心」，他开大悟了。

　　这个讲的还是不在乎，不要太在乎自己，他人之间的关系，但是他人之间的关系还是存在的，所以这个是大乘的菩萨法，也就是开悟的法门，因此要问，除了念《金刚经》就不开悟吗？不，《金刚经》是比较容易开悟，因为他讲「无相」，可是在念其他的经典不能开悟吗？能够开，你念《心经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《般若经》、《华严经》也能开悟。就是看你当时念的这部经对你的心，你的程度是不是相应，恰恰好你的心，你的程度，你的因缘跟这部经，跟某一部经是能够相应的，那就你看到这部经就能够开悟。像太虚大师，他是看般若经开悟的，像近代的杨仁山居士，他是看圆觉经而发悟的，而学佛的，也有的人念楞严经，看楞严经开悟的，所以是有不同的人看不同的经能够开悟，不过禅宗的六祖是因为《金刚经》而开悟的。阿弥陀佛。