探访重庆北碚缙云寺（中）

上次说到，缙云寺原名相思寺。佛家讲六根清净，何来相思?

——绿树掩映相思寺

古书上是这样说的：香炉峰下有相思岩，娟秀奇丽，跻其巅者辄徘徊不忍去，故名。岩产红豆树，亦称相思树，高数丈，实如豆，色正赤，名相思子;又产相思竹，形如桃钗;又有相思鸟，羽毛绮丽，巢竹树间，食宿飞鸣，雌雄相应，笼其一则一随之。吴均在梁武帝时期作的《齐春秋》中称：渝州相思寺之北，石山有佛迹十三，皆长三尺许，阔一尺一寸，深九寸，中有鱼文，在佛堂北十余步。山有九峰，宝塔峰最著，亦阿育王塔八万四千之一也。迦叶尊者于九峰顶上示一十三足，又饬袈裟印文于狮子峰。

——古刹无言云为景

在唐太宗贞观二十年十月，即公元646年，相思寺侧边有泉，忽然冲出朵红莲花，面广三尺，游旅往还，无不叹呀，经月不灭。缙云山有保护林木的传统，地方政府都要求不准随意砍伐，连军阀也会下令制止砍伐行为。这样，除了山火、飓风外，缙云山的树木少有损失。甚至一些灾害，也会带来意想不到的收获。像1937年2月22日，缙云山发生山火，半夜北碚区域即下起了细雨，并且一下就是两天，到25日早上才停。这可是干旱了一年多才下的第一场雨，下透了，北碚也从席卷大半个四川的旱灾中挺过来了。再如1989年6月6日夜，缙云山刮了一次龙卷风，包括贺龙松在内的六株胸径在80厘米以上的树木被连根拔起，总计有数百株树木被毁，损失有三千立方米。但不久人们就发现，朝日峰在龙卷风中被刮出一块光秃秃的山壁，而这山壁怎么看都像有一幅巨画，一尊头顶一轮轮光环的佛像出现了，这就是佛光岩。

——朝日峰上佛光岩

还有个故事，是说当年迦叶佛和太上老君斗法，看谁先跑到缙云山。结果太上老君跑得太卖力，到了缙云山却收不住脚，多迈了一步，冲到了南山，一回头，迦叶佛已经坐在缙云山上了，太上老君只得在长江对岸的南山落了脚。传说种种。总之，缙云山注定该成为佛寺所在。缙云寺原来的山门就是天王殿。天王殿前这对石狮，典型的清代石狮风格，应是康熙年间作品，它和后面大雄宝殿前的石狮一样，是上世纪八十年代从石华寺移过来的。

——天王殿前的石狮

天王殿内，供奉着弥勒佛，左右是四大天王，手持琵琶的东方持国天王，手握宝剑的南方增长天王，手缠龙蛇的西方广目天王，手卧银鼠宝伞的北方多闻天王。弥勒佛背后是韦陀菩萨，看护着寺院。

——天王殿上的错别字，应该是八十年代出品

出天王殿，就是大雄宝殿。大雄宝殿前，有两块石碑，对称树立，四根盘龙石柱，上覆青石雕花宝盖。单看外形就知道这碑不同寻常。左为：“敕赐崇教寺碑记”。右为：“重修崇教寺碑记。”碑阴面有“临济正宗图记”。只可惜石碑风化严重，文字难以一一辨识，且历代方志中没有其内容的记载。从部分残存文字中可知，此碑立于1462年(明天顺六年)。

——明代盘龙石碑

跟皇帝有关的，除了这里和山门外的御赐牌坊，其他还有公元874年，乾符元年，唐僖宗赐额相思寺。998年，宋真宗即位时，咸平元年，赐宋太宗御诵梵经240函给相思寺。咸平三年，慧懽大师羽化，相思寺立慧懽师遗诫碑。1007年，宋真宗又下诏书，勅赐改相思寺为“崇教寺”，封慧懽为慈印大师。并勅赐温泉寺为“崇胜禅院”。慧懽师遗诫碑也就改为慈印师遗诫碑。大家想想看，直到百年前，民国初期，这里都还是一个偏僻穷困的地区，缙云寺却积累有这么多敕封御笔，完全一派皇家寺院的风范。那边是个碑亭，立的碑，是太虚大师亲笔撰写的《世界佛学苑汉藏教理院记》，碑上部，是时任国民政府主席林森题写的“华藏总持”四个字。

——林森题字太虚书写的汉藏教理院碑记

好，进入大雄宝殿。大雄宝殿门柱上原有对联：“芬郁灵台，三际寂光常照彻;华严觉地，十方刹海总含客”。跨过门槛走进大雄宝殿，有一尊巨大的坐佛，仔细端详着你。这尊塑像，就是塑于康熙年间的迦叶佛像，在光绪十四年重塑金身。迦叶佛高约2米，金面彩衣，跏趺坐于莲花之上，左手弯曲平胸，掌心托一如意宝珠，两旁站立天王护法，左边为帝释天，代表帝释法相，右边头戴大花冠的为大梵天，代表梵天法相。其外有匾额：“昙花蔼瑞”。大殿左右是十八罗汉，然后是普贤菩萨和文殊菩萨，后面是观音菩萨。

——缙云寺大雄宝殿的古佛

讲一个关于这佛像的故事吧。文革时期，有红卫兵组织要来捣毁佛像，这可没人拦得住。他们准备把绳子套在佛像脖子上，把佛像拉倒，那就一定会粉身碎骨。两个人爬到佛像身上，要套绳子，但看起来这么简单的事，就做不好，两个人相继摔下来，有一个还扭伤了脚。一旁缙云寺仅剩的那个和尚低声念着经，这下红卫兵们都害怕了，这是不是佛祖在生气惩诫呢?大家一轰而散。这尊佛像也成了难得的保存了三百年的佛像。此外，缙云寺从前还有观音殿，天子殿和王爷殿。观音殿供奉观音和药师佛。王爷殿供奉着燃灯佛，殿内有天井，天井处有石雕，刻有“殿前月”，“寺中天”和“竹露滴清响，松月生夜凉”、“山光悦鸟性，潭影空人心”的联句。天子殿供奉玉皇大帝，还有十个阎罗王小殿，殿前有塔墓残迹，那是传说为蟒蛇修的塔墓。说的是，当年慈应和尚，孤身到缙云山修行说法。缙云山环境艰苦，无水无路。慈应和尚的说法，感动了四方乡民，也感动了神灵，于是，有“蟒蛇开路，鸡公化缘，老牛送水”，让一座寺庙得以在荒山中成形。后来乡民又分别修建石塔以作纪念，蟒塔，鸡塔，牛塔。蟒塔是最后残留的痕迹。

——缙云寺的残宋碑，旁为光绪碑

大雄宝殿后面，这是一块光绪十六年的石碑。史料中记载，缙云寺有好多石碑，有些留下了完整的碑文，有些只有碑名。这块碑是少有的还基本保存完好的碑。这里本是堆满泥土的花台。看这青苔，埋在泥土中，只露出的这覆满青苔的一块弧形山石。偶然清理花台，才发现这块弧形山石，竟然是一块残碑，以一块巨大的山石为基座。此碑虽然只剩三分之一不到，但仍可以研判，应当是宋代，公元1000年左右，为纪念慧懽大师而立。很可能是慧懽大师重建相思寺完成后立的纪念碑。当年因慧懽大师被宋真宗赐封为慈印大师，不能再用慧懽的名字，改立慈印师遗诫碑，想来此碑被毁。

——缙云寺残宋碑特写

从此碑和基座的位置，也可确定，虽然史料载最初的相思寺建在相思岩下，但那应该是一种大范围的说法。至少在宋初时，相思寺就建在此处，聚云峰下，延续了上千年。

——缙云山石华寺只剩地基和这个石刻了

从现有的史料看，缙云寺最辉煌的时期，应该是唐宋时期。前面提到的状元冯时行，曾有诗描写缙云寺：“借问禅林景若何，半天楼台冠嵯峨。”那可不像现在所看到的只有三五个殿，各殿也都基本只有一层。没那份气派，也配不上好几个皇帝的御笔。尔后在明朝，缙云寺大力扩张，兴建别院分院，绍隆寺，大隐寺，石华寺，复兴寺，白云寺，永兴寺，禅岩寺等等都是明朝建起来的。

——缙云山转龙寺遗址

从1600年前建寺，缙云寺是迭经兴衰，数十年一变迁。风光时，朝廷敕封，皇帝题额。衰败时，这里荆棘丛生，虎豹毒蛇穿行。史料里提到，好多法师，像唐朝的幽谷净满禅师，宏济禅师，宋朝的慧懽大师，明朝的永灯大师，都是几乎从荆棘瓦砾中重振寺庙。

——缙云山复兴寺门柱和残垣

现在缙云寺的基本格局，来自于清朝康熙年间的破空法师。顺治年间，一个法号自然的老禅师带着徒孙破空来到缙云山，在只剩残砖破瓦的寺庙里整理出空地，以野菜野果为食，开始弘法。自然禅师圆寂后，破空留在缙云山，继续讲法，声名遐迩，远近皈依，但当信众献上供奉时，破空时常要拒绝。信众不解，破空说，你看这缙云古刹，到处是残垣断壁，藤蔓缠身。我希望能有更多的信众加入进来，重建寺庙。在四下乡民捐钱支持下，康熙三十一年，破空开始修缮庙宇。

——智福住持铸于1822年(清道光二年)

几十年下来，缙云寺又有了规模。康熙五十年，八十七岁的破空法师坐化，其弟子明贤继续努力，康熙五十四年，大雄宝殿建成。到雍正二年，也就是1724年，完成了崇教寺的建设。

——1937年法舫法师等在破空塔前

但就是接下来这两百年，缙云寺还经历了几次兴衰，到民国初期，缙云寺只剩下五六个僧人，其下院温泉寺、绍隆寺、石华寺等等都脱离了缙云寺，更有甚者，缙云寺、温泉寺、复兴寺、绍隆寺还因为相互间产业纠纷闹上了法庭。当然，更多的官司纠纷，发生在缙云寺与附近乡民之间。这一切，给缙云寺带来了新的机遇。

作者丨风是美好的感觉

来源丨北碚乡建旧事

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