广钦老和尚承天禅寺简介 传悔

本寺位于台北盆地西南方的山岗上，座南向北，大雄宝殿的正门正遥对着淡水河的入海处。右边为象鼻山(或称双象山)，清源山作雄狮猎物状雄峙于左。远处的大屯山脉与观音山，在淡水河入海处的两岸东西对峙，观音山西南接林口台地，大汉溪流经其下，山环水抱的地理气势自然形成。

站在大雄宝殿前向前瞻视，映入眼帘的是土城、板桥、林口、芦洲，较远的是五股、淡水、北投、圆山，台北大都会的郊区之内，依然大楼林立，人烟稠密，一片的繁荣景象，入夜则是灿烂灯海，阳明山上的灯光有时会与北极星连成一片，使人分不清楚哪里是天上？哪里是人间？

一九五五年的暮春三月，当时的清源山竹林密布，人迹罕到，饱经风霜的广公上人，却从清源山之阳的日月洞飘然来此。

广公之来承天寺，缘于板桥信众购地供师。当广公之住日月洞，道风广被，信众仰慕甚殷，亟盼随侍左右，但高山阻隔，拜谒不易，即在清源山坳购地供师，即承天现址。当时清源山的山坳部份，俗称火山，盖因地下藏有天然气，昼则常见杂草自燃，夜则火光熊熊之故。

广公之来承天禅寺，当时就地取材，砍了几竿新竹，截为三尺见方，用细铁丝缠好，做为临时禅椅，上敷细草，趺坐其上，谓随众曰：“坐此甚好，汝等可回。”同年五月间，辟地搭盖瓦房一间，供奉佛像，权充早晚课诵之所。

一九五八年底，广公外游，再回火山，次年又盖茅棚数间。六○年四月，兴建大雄宝殿，为纪念泉州祖庭，命名为“承天禅寺”，火山则称“清源山”。六四年再建三圣殿。由清源山山脚下起，于一九六○年，用石条铺了一条人行步道，沿道两边立有石碑，大约建于一九六三年至六六年四年中。这条林荫步道，现在差不多每天有人自山下起三步一拜，虔诚朝山。六四年底建筑山门，在绿树繁花掩映中，益显得这座黄色山门古色古香。一九六五年春将茅棚拆掉，改建钢筋水泥的方丈室。同年秋，五观堂及厨房亦用砖墻瓦顶盖成。至此承天禅寺的初步建设，于是完成。

综观承天禅寺的初步建设，自一九五五年春，广公上人自日月洞越山来此砍竹编搭禅椅起，至一九六五年秋盖成五观堂及厨房止，虽然建设是断断续续，在时间上整整花了十年。

初步建设的全部建材，大半都是砖墻瓦顶，一砖一瓦皆要来自清源山下，再以人工搬运，经过登山的崎岖小径搬到山上。可见当时建筑多么辛苦，多么不易，当时参与建设的四众功德诚属无量。

承天寺地处山坡，当时的建筑又属急造，没多久地基陷落，墻壁龟裂，拆除重建又势所必然。

一九七五年夏秋之交，由于承天禅寺后面开一条马路，接通煤矿用的运煤便道，从此车辆可以由山下爬上山来，由于这一条路的开辟，促成了同年底开始的重建。

开始重建的第一课，首先把三圣殿(今大雄宝殿)前下坡处的女众砖瓦寮房拆掉，改建成二层钢筋水泥寮房，于一九七七年春夏之交全部完成。继续拆除三圣殿与方丈室，并在女寮的顶楼上用铁管与石棉瓦搭盖了一百五十坪大的临时大殿，以便早晚课诵及法会之用，广公上人与监院、寺务处等，亦在这里办理“接众”的工作。

同年的农历八月份，地藏法会刚刚圆满不久，就在原三圣殿后边的山上开山整地，以大型的推土机与挖土机，费了将近三个月的时间即把半个山头铲成平地，就是现在大雄宝殿的殿基。旧有的斋堂、大殿、男众寮房，在怪手的协助下，没几天就完全拆光。这时承天禅寺的寺区内到处是黄土瓦砾，风来时飞尘满天，雨来时泥泞遍地。

一九七八年的春季，即在大雄宝殿的原基上建三圣殿，建材完全采用钢筋水泥。翌年夏，三圣殿的外壳，包括两侧的二层寮房即全部竣工。现在的广公纪念堂，是建于一九七九年，原为“祖师堂”，广公上人在世时即住于此，为纪念上人的开山功德，在其圆寂后改名“广公纪念堂”。按照本寺地势依次建筑的项目应是斋堂，斋堂共分两层，底层有厨房，两层共一百六十坪的斋堂，于一九八○年建成。现今的大雄宝殿，原为三圣殿的旧基，一九七七年曾开山整地，殿基增广，费了三年的时间，于一九八三年夏亦告竣工。大雄宝殿与三圣殿同一模型，两侧亦为两层寮房。大殿内面因限于地型不够宽广，于法会时信众拥挤不下，故于同年秋季，在大殿右边山坡下大悲楼又再奠基。大悲楼共分五层，底层为厨房，二楼为女众寮房，三楼是客房，四楼为斋堂，五楼是大悲殿，可望于近日全部竣工。

在法事方面：农历每月第一个星期天有大悲法会；每年七月为一个月的地藏普渡法会；十月份广公上人诞日时，以打弥陀佛七庆祝；农历年时拜千佛；此外每个星期天都有周日念佛会。一年中的法事可说连续不断。

广公上人，一九五五年春来承天禅寺，至一九六五年建斋堂止，初步建设的完成，整整花了十年时间。从一九六六年到七五年，在建筑上可说整整休息了十年。从七五年底到八五年底，广公于农历腊月二十六日，由妙通寺北上承天禅寺看大悲楼止，可说十年重建。广公上人对承天禅寺三十年经营费尽心血，为的是建寺安僧，更因践履佛陀正道，艰苦历尽，功德圆成，使昏暗的娑婆世间重现曙光。

写于一九八七年农六月十五日

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