广钦老和尚一般开示

一般开示(一)

·少用头脑——不是说不用头脑做事，而是说遇事做过了就是，不再去分别你我是非，对人也是一样。

·比较率直，智慧易开。

·不要没影说有影，人家说这不用钱，不打税，却是求大惊(吹牛)。修行要注意身口意，以前有过忏悔，今后不再造业。稻穗成熟，头是垂下来的，未成熟的，头是挺得高高的。不好的要参，好的参不到，因他看不出来人家好的在哪里；好的参学，见人不好，正好改过，反省自己有没有这个样子。

·直直的人说话有时虽不很合适，不很好听，但不应该视为坏话。有的人说得很好听，但心不是那样。

·有时心直者说话无别意，但听者会歪曲，甚至又把他想得很复杂……。

·你们拜我为师，我给你们的是佛法，若我以后不在，你们仍依着去行，道心才会坚固，出家路才走得圆满。

·自己会去觉到的，是有根基的，如没有根基的，尽多烦恼。

·会听的，开示才有用，如不会听的，开示也没有用。

·凡事不要执着，有时碰到某些事，总想要使它比较完美、比较理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，这就是执着。

·出家了，如又分别计较，就是斗争。

·吃、睡随缘，不必去执着佛没念没拜，这也是执我相。

·心开花就开，心开就念佛，念佛莲花就开，但念头一转没有了。

一般开示(二)

·赶快修，修到西方去，否则这里很苦，你看这么热……，西方是清凉的所在。

·修到要去的时候，不挂碍任何一样，每一样都无挂碍，只带我们灵灵觉觉去。

·阿弥陀经中，六方佛出广长舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界——东南西北上下方皆有色相，不管哪里都说要去西方。

·师兄弟间要谈佛法，不谈世间法，否则愈谈愈远，阿公阿妈，接下去这样做比较好吃，没完……。

·问：以后时间还很长，很担心会不会走错路，若走错路很可惜。

答：每天早晨起来，不要去讲那些杂话，这个那个，要快多拜佛念佛，公事办完办私事，静一下，这样脑子清净，比较有正念。人家在做什么？说错了什么？不会跟着错了。然后也要回来想一想(自省)，有没有做错了什么？有正念才会清楚自己所为何事。

·有善根的人，讲会听得进去，没善根的人甚至会跟你吵。

·有善根的人，师父讲他，他知道师父在教他，会说忏悔。没善根的人反说师父怎么还说他，生起烦恼……，就想：还是在家好，有父母，吃好穿好。如嫁人演那场戏，结果是再堕落，或有人想到要离开此地，那以后就没有人会讲他了。

·轮回是有的，不要以为没有，很苦！

·我们的衣、食、住虽不好，但修行是清净所在，我们心中没有什么，没有事情，每天就这样，是清净的地方，在家则是五浊恶世。

·虚云老和尚朝山时，赤足，一只椅，背包袱，忍饥过日，朝到哪里算哪里，明天的明天再说，心中无所住，都有龙天在护持，我们就是没有愿，有愿则什么事情都可以做得到。

·今天是今天，明天是明天，今天能够身体没出毛病，念佛而过，就要很满足，明天再来时，明天再说，不要去挂碍，故说不必想以后的事。

问：那是不是说不管任何方面的事，都不要去挂碍它，专心于道就是？

答：会听的人，听一二条就知道，不是每一样都讲，以前法师讲经都留些让你自己去悟，不是每样都讲，又不是在讲故事。

·每个人都有一肚子的烦恼，以前在大陆是要看哪个愈有修、愈有根基的人，特地去试他，故意用那种无理的态度去刺激他，或有时看他事情快做好了，偏再去破坏，或打他一下，要看根基到哪里，才能试到哪里，否则对无根基的人，徒增其烦恼，在台湾是行不通的。一般女众从父母身边来，扭扭捏捏的习气还在，用的方法都是世间法。

·认识坏的就是好的，否则每一个人都有一肚子的烦恼，怎么去修？就是从这里去修，才能去烦恼。如果每天就是这个样子，做做吃吃，不去悟道，到老来还是一样(而他也说他在修行)，而这里(指着头说)还有很多烦恼。

·打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。

·没根基的人，烦恼一大堆，即使你跟他解释，也是听不进去，转不过来。(烦恼不除，正念不出来)

·你们女众已染重病(感情重)，不要再来那爱情爱别离，喜欢两个女众在一起睡，说你为什么不跟我好。要分开，要远离一点，如果执着下去，就是邪了。

·做常住的工作是没条件的，不要做得怨天尤人。

·每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。

·比丘相即是佛相，有比丘法师来即要问候招待，不要再去分别哪个人有修？哪个人没修？

·一边工作，一边念佛，就会感觉到有地狱、因果、轮回等，才会警觉应赶快念佛求生西方。

·别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。

·东西好的，不要把它变成不好的。常住的东西用物，要尽量使用、保存得宜，不要无心或故意把它放坏了。

·做人若出家修行才值得，要不然在社会上，生儿育女，到要死时还舍不得，不愿走。

·人生有生、老、病、死……爱别离等八苦，若有愿力修苦行，以后有小神通，什么事到那时都知道，自己有所觉，自己有主。

·听话要会听，要听闻佛法，不要听俗气话，前者是解脱的，后者是是非。不要还有相，有个“我相”计较你我相，是坏种子。

·听话要对的才听，如听无理的，会影响别人，也会受因果。

·要修性，每个人都有佛性，佛性即是道。

·有你我相，则易起争执，出家不是来修斗争的，出家是要统理大众，即每个人都好。经藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用说的，是用行的，即是要修五蕴。诵经不是光唱唱就好，要去体会意义，否则出家真可惜。

·说是说，要修到自己看到就知道，自己悟出来的，否则大家都很执着(指看经典)。苦行不是简单的，不是一直做，一直做也不是办法，一直拖到头来也是拖……。

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