娱乐时代的大悲心

娱乐时代的大悲心

　　南怀瑾语录：一个学佛人的心，应该是知道痛痒，有血有肉。"不俗即仙骨，多情乃佛心"--脱离世俗，于我们而言，还是很难的，我们要生存，需要物质，并且必要的时候必须去争夺物质财富，强行的脱俗，只怕会变成故做清高，与原意差太远了。但是多情，我们可以做到，爱护，尊重，帮助，扶持，就是多情的体现了。
　　人生在世，大义为先，舍己为公，舍生忘死，都是"舍鱼而取熊掌者也"。舍得贪婪，高枕无忧；舍得名利，乐得清静；舍得自我，活出极致。
　　南怀瑾讲解佛经时认为，所谓情感者，即非情感，是名情感。情感也是虚妄相，但是，如果佛没有情感，佛不会发大悲心，大悲心即是情感心。
　　相传释迦牟尼佛在前一世是一位修行者。他日夜不断、诚心诚意、锲而不舍、勇猛精进地修行菩萨道，惊动了天界。天帝为了测试他的诚心，即令侍者化成一只鸽子，自己则变成一只鹰，在鸽子后面穷追不舍。
　　修行者看到鸽子的危难情况，挺身而出，把鸽子放进怀里保护着。老鹰吃不到鸽子，很是不满，责问修行者说："我已经好几天没吃的了，再得不到吃的就会饿死。修行人不是以平等视众生吗?现在你救了它的命，却会害了我的命啊!"
　　修行者道："你说得也有道理，为了表示公平起见，鸽子身上的肉有多重，你就在我身上叼多少肉吃吧!
　　天帝使用法力使放在天平秤上的修行者的肉总是比鸽子肉轻。修行者还是忍痛割下自己的肉，直到割光全身的肉，两边重量还是无法相等。修行者只好舍身爬上天平秤以求均等。
　　天帝看到修行者已舍身，老鹰、鸽子就都全部变回了原形。天帝问修行者："当你发现自己的肉已割尽，重量还是不相等时，你是否有丝毫的悔意或怨恨之心呢?"
　　修行者答道："行菩萨道者应有难行难修、人溺己溺的精神，为了救度众生的疾苦，即使牺牲生命也在所不惜，怎会有后悔怨恨之心呢?天帝被他的慈悲心及无畏的精神所感动，又使用法力，使他恢复了原来的健康。
　　有一句诗说得好："不俗即仙骨，多情乃佛心。"观音的全名为"大慈大悲观世音"，大慈大悲正体现了佛心的深情。一个真正成佛的人不是无情的人，相反，却是用情最深的人，这种情就是大慈大悲的济世之情。
　　智舜禅师，唐代人，一直在外行脚参禅。有一天，他走累了，在山上的树林下打坐歇息。突然一只野鸡仓皇地向他飞来，浑身血迹斑斑，翅膀上带着一支箭。随即一个猎人气喘吁吁地追赶过来，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这个小生命。猎人向禅师索讨野鸡："大师，请将我射中的野鸡还给我!"
　　禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人："它也是一个生命，放过它吧!"
　　猎人不同意，反驳道："我又不是和尚，才不讲什么生不生的。你要知道，我们一家老小好久没有吃肉了，那只野鸡可以当我们的一盘美味哩!"
　　猎人坚持要得到那只野鸡，禅师最后没有办法，拿起行脚时防身的戒刀，把自己的两只耳朵割下来，送给固执的猎人，说道："这两只耳朵，够不够抵你的野鸡?分量虽然少了点，味道应该不错。你就拿回去尝一尝吧!"
　　猎人惊呆了，猎人的心被禅师的慈爱行为所感化，于是他放下屠刀，走到禅师面前，表示愿意追随禅师，接受教诲。
　　禅师为了救一只野鸡，甘愿舍弃自己的双耳，这是何等的慈悲。其实，这正是佛教的真谛。
　　释迦牟尼佛教导我们说："救人一命胜造七级浮屠。"他本身就是慈悲的化身。佛本多情，不过，佛的情感不是痴迷的。真正的悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行去，道理就是如此。在佛做来是平常至极的事，在我们看来却惊天地、泣鬼神。
　　一个叫林才的禅宗大师正在打坐，这时来了一个人。他猛地推开门，他一定在生气，又猛地关上了门。他的心情不好，所以就踢掉鞋子走了进来。林才说："等一下不要进来。先去请求门和鞋子的宽恕。
　　那人说："你说些什么呀?我听说这些禅宗的人都是疯子，看来这话不假。你的话太荒唐了!我干吗要请求门和鞋子的宽恕?这真叫人难堪......那双鞋子是我自己的!"
　　林才又说："你出去!永远不要回来，你既然能对鞋子发火，为什么不能请它们宽恕你呢?你发火的时候一点也没有想到对鞋子发火是多么的愚蠢。如果你能同愤怒相联系，为什么不能同爱相联系呢?关系就是关系，愤怒是一种关系。当你满怀怒火地关上门时，你便与门发生了关系，你的行为是错误的，是不道德的，那扇门并没有对你干什么事。你先出去，否则就不要进来。"
　　像一道闪电，那人开悟了。他明白了其中的逻辑，它是那么清楚"如果你能够发火，那么为什么不能去爱呢?你去"。
　　于是他去了。也许这是他一生中的第一次，他抚摸着那扇门，泪水夺眶而出，他抑制不住涌出的眼泪。当他向自己的鞋子鞠躬时，他的身上发生了巨大的变化。他转身走到林才的面前，林才立刻伸开双臂拥抱了他。
　　我们失却了这样宝贵的大悲心，我们为了娱乐而娱乐，麻木、冷漠像阴云一样笼罩着我们，生命成了一种高效能的刺激，一个娱乐的机器。
　　反观我们自身，我们最需要的就是在这娱乐喧嚣的时代找回一颗大悲心!
　　一日一心得
　　佛心可以超越喜怒哀乐，但是佛心通过肉体展现在我们面前时，既有悲哀忧伤，更有欢乐欣喜。正所谓：人非草木，孰能无情？在佛教看来，一切众生都是"有情"，只要是一个正常人，都会有喜怒哀乐、亲情、有情、爱情、学佛，是由众生来学，是有凡夫开始的，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性，以感性来融合理性，能够以智慧来指导感性。

• 上一篇：善有善报，未熟不受
• 下一篇：什么是真正的修行

阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误，欢迎指正，以利弘法，您的支持是我们进步的动力。挑错

相关推荐

• 子孙福贵的真正密笈
• 固有解不开的恨，才有治不好的病
• 世上最没用的三种教育方法：就是讲道理、发脾气、
• 重复一次别人的话
• 幸福蜜匙：世上都知但无人掌握的两个字
• 如何得到上天的厚爱
• 做最好的自己，才能碰撞出最好的别人
• 小人是用来成就大人物的
• 传统八德的智慧：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
• 教孩子做家务的方法
• ​淫欲的本质，行淫之时的感受
• 南无阿弥陀佛的“阿“字，是念”o＂还是念“a”？