明证法师答：《金刚经》是提到的，应灭度一切众生是指什么？

问：《金刚经》是提到的，应灭度一切众生是指什么？

明证法师答：我不知道你说的是什么，《金刚经》提到的应灭度一切众生，是说菩萨应该灭度一切众生，灭度一切众生已，实无一众生得灭度者，是这个意思，佛为什么要成佛，就是为了度众生，而且他发的愿，众生无边誓愿度，他要度尽一切众生，这是菩萨在成佛之前就发的愿，我们现在没有成佛，我们也发这个愿，四弘誓愿，第一句就是众生无边誓愿度，这个目的非常明确，可是有没有众生让你度呢，《金刚经》说，实无众生得灭度者，一个都没有，这不是很矛盾，很奇怪的事情吗？其实一点点都不矛盾，一点点都不奇怪，为什么，正因为众生是假的，是虚的，是梦幻泡影，所以，可以度他，他如果是实在的，谁也度不了，我们眼睛看到的，就是众生都生生灭灭，你看见谁一直活着，一直活着还了得吗？这地球能放下吗？全部都死翘翘了，一个都不留，除了那些佛菩萨，他们可以示现永存，其实也不是，你看佛让十六罗汉，在鸡足山不可以入灭，他们都待在那里，不是各个都不入灭的，只有几个特殊人物，连佛自己本身也示现涅槃，然后把身体烧成舍利，让大家供养，不见了，佛在弥勒尊佛下生，示现成佛之前，本师释迦牟尼佛在地球上绝不会再示现，像佛一样的形象，不会再示现佛的形象，但是还有别的形象，有千百亿化身，报身佛还在这个世界，在色界的最高顶，为地上菩萨说法，我们看不到，佛都是这样，他也示现涅槃，所以，其实没有一个众生，众生这个名字，就是指众缘和合，所生的假想，所以叫众生，《金刚经》说，众生众生者，如来说非众生，是名众生，所谓众生，其实没有众生，任何一个法都是这样，所谓杯，即非杯，是名杯，就是一个名字而已，因为它没有独立性，它生灭变化，原来没有，现在有，以后又没了，同样是法无我，任何一个法都没有自我，佛菩萨度众生，用的正是这个方法，只有这个方法才能真正度众生，别的都不行，所以，把这个道理问清楚，很好，我们也要讲清楚，让大家明白，一次不明白没关系，继续薰习...只要有这颗金刚种子，以迟早有开悟的一天，因为大家都必定成佛， 成佛之前必定要先开悟，悟后起修才能最后成佛。

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