人间天：修行修心，改造命运

　　佛道是因为直取自性，直接从心的层面开始入手，所以一切的问题最后都可以找到心的原因。你为什么这样不愉快?你为什么纪念如此众多的仇恨怨怒?你为什么阴沉寒厉?你为什么遇到这样的不顺、那样的不如意?这些都可以找到心的根源，但我们毕竟没有这样的智慧，所以往往都会找到宿世的记忆作为解释：哦，某人过去落水，做了几百年的水鬼，所以阴寒习气，不喜见光。他为什么落水啊?是因为贪吃而落水，还是贪玩而落水，不小心落水，被害落水，救人不当落水?在这个落水的后果里就有心的轨迹了，同样都是落水，有的人就高大上点，有的就矮挫丑一些，所以同样的一个结果可能原因不同。换个角度，不同的心态心量，会在相同的事情里展现出完全不同的结果。

　　所以学佛也是这样的，你的心态心量决定了你在修行的方法里能获得什么结果。比如说观世音菩萨在刚刚修行起步的时候，听到佛讲给他《大悲咒》，他持受之下顿超七地成了八地菩萨，他为什么会如此迅猛?我们如果都把矛头指向《大悲咒》了，说多殊胜多不可思议多难得难遇，诚然这些都对，但一定是没看明白这个事情的决定性因素是心、而不是法。

　　所以很多人会推荐给我们各种各样的修行方法，这些都可以很好，都可能很好，这些方法可能都没有问题，都可以有非常殊胜的证量收获;可是心态心量才是决定这一切的根本!这才是内道法啊!换句话说，如果你执着认为某法就是如何，而没有把你的“心的因素”加进去，你的这个理解和认为就已经是大步流星的走上了外道。

　　只是很多人还不知道自己学佛却走上了外道，这很揶揄，可是也很悲哀。这是缺乏学习导致的，这也是缺乏教育导致的。所以我们到底以什么心态去使用方法，这才是关键所在。亦如普门超度，有的人就想着，赶紧做个超度把这些不干净的都扫一扫、清一清，不要干扰我、不要影响我，就最好了。这个心态可以理解，但是这个时候把超度就用成抹布了。而有的人会想，我终于有报恩了债的方法手段了，终于有了可以度众生报佛恩的方法了，这个超度就成了发莲花的机器。所以同样是一个方法，有的同修用得狭小不堪，用得迟迟钝钝，用得晦涩暗淡，自然坚持不下去，自然见效甚微。是方法有差别，还是人有差别?如果是人有差别，是不是我们当下的心念有差别?

　　当我们在使用某方法见效不好的时候，不要轻易去怀疑方法不好，而是要观察自己，要考虑是否自己没做对，没满足对应的要求，没有把心态调整到位;如果自我方面的原因情况都思维明白了，再来观察方法，给自己一点时间去深入了解这个方法，毕竟很多时候我们没那么聪明，达不到看一眼马上明白核心的境界;然后判断此法是否契合自己，如果不契合自己，就再找合适自己的方法。这就择法的部分了，也就是选择法门的部分，选择定了，那就要坚持落实了，就不要轻易地改变。

　　可是现在人浮躁得很，深入一点了解法的机会都不给自己，这几乎等于恨自己不死。现在各种信息爆炸出现，想知道什么都可以，但是这都是外在的，只有找到本心了，才算找到这一切的根源，知道这一切的根源了，就知道要如何释放、如何拿捏、如何规划自己的生命轨迹，这就是另一层面的生死了。

　　学佛就是心内求法，就是向自己的心去找一切的答案。如果我们的心还是贪恋生死欲望执着，我们找到的答案也就是这些，可是各位知道衣服不等于你，就算你穿几年的那件衣服，也不是你;既然衣服不是你，我们的那些所谓的执着欲望贪恋分别，又真的是我吗?那些只是我们混迹在轮回要穿的衣服罢了，如果不需要再混迹轮回了，这些也就不再需要了;既然不需要了，就当垃圾一样地丢掉，然后才知道：我为了这个虚妄，上当受骗这样久，挨累遭罪这样多!知道了，自然想着要丢弃;不知道的，还会想下一次出门穿什么衣服呢?于是到人道穿了人的皮囊，到了畜生道就是皮毛麟角的皮囊，到了其他道就是其他道的皮囊，只要在轮回里，这下一件衣服，你选择也好，被迫穿也好，你是脱不下的;只有出轮回，才不需要这些，所以要发愿往生极乐世界啊。

　　今天的部分就到这，阿弥陀佛!