杜顺和尚的神奇故事

西方净土变相图

　　《华严经》极其殊胜，名为“无量陀罗尼”，是总称，也就是说《华严经》能够含摄一切的经论的要义。读《华严经》的时候，就能够看到这些境界非常广大，我们很不容易领纳。我们读《般若经》的时候，似乎会感觉到很多文字都是重复的——从头到尾，都是这样的文句，都是这样的模式，其实是不同的，很深广。

　　华严宗的初祖——杜顺和尚，非常的了不起。他在家姓杜，所以人家就称他“杜顺和尚”。他是宰相杜如晦家族里边的族长。小的时候，隋文帝就很看中他，每个月都供养杜顺和尚。到唐太宗的时候，对他就更加尊重，把他请到皇宫里边为自己讲佛法——为皇帝讲佛法，所以给他赐了一个封号叫做“帝心”。杜顺和尚他一生专门就是研究、弘扬《华严经》，为《华严经》的初祖——所以也有人称他为“华严的和尚”。

　　杜顺和尚一生，有非常多的故事在流传。在有关史籍里面记载：有人生病，身体非常不好，非常疼痛，找杜顺和尚看病，杜顺和尚只要跟他面对面地坐在那里，过一会儿这个病人病就好了；有人说不出话，到了杜顺和尚那里，就能够讲得出来；有人耳朵聋了，去见了杜顺和尚，他就能够耳朵听得到声音。世间的人，对他的神通，对他的成就，都是非常地景仰，非常地佩服。有一回，杜顺和尚跟这些出家人一起过河，跟随他一起去的侍者，走到河流的中间，水也很深，忽然这个河流，水都不流了。你看这个神奇不神奇？水都不流，水都停了。他有非常大的一种神通。所以唐太宗对他都非常敬仰，把他当成佛一样看待。

　　刚才我说了，杜顺和尚有很多的神奇的故事，但是呢，有人知道，也有人未必知道；有人相信，也有人未必相信。他长期都在终南山修行，有很多出家人跟他一起在那里修行，后来有一天，有一位法师跟杜顺和尚说，要去朝五台山。他说，我们多少年来都是修学《华严经》——华严法门，五台山是文殊菩萨的道场，表示智慧，我们应该去朝朝山。杜顺和尚跟他讲：其实你去不去朝拜五台山不是很重要的一件事情——文殊菩萨就在《华严经》里头，就在心里头，你再到哪里去找菩萨呢？然后给他讲了一个偈子：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊此便是，何处觅弥陀。”杜顺和尚为这位法师讲了这样的一个偈子，这位法师还是信不过，他就离开了杜顺和尚，去朝五台山去，到五台山的时候，见到一位长者——这位长者非常地慈祥，非常地慈悲。他就问这位长者：“文殊菩萨在五台山什么地方？”这位长者反问他说：“你是从什么地方来的？”这位法师给他说：“我是从终南山杜顺和尚那里过来的”。这位长者一听，就回答他说：“你搞错啦，杜顺和尚他本身就是文殊菩萨的化身，他就是文殊菩萨，你还到哪里去找文殊？”然后呢，这位长者又把“游子漫波波，台山礼土坡，文殊此便是，何处觅弥陀”的偈子讲了一遍，就跟他来以前杜顺和尚为他说这个偈子一样，——讲完了以后，这位长者就看不到了，消失掉了。那这位法师也感觉到非常地惊奇，他就回到终南山去了，回到终南山以后，杜顺和尚已经圆寂了，往生了。这位法师非常地感慨，他又重新在那里一直在念这个偈子。

　　这说明一个什么道理呢？就是说我们究竟怎么样对佛菩萨培养信心？我们如何对善知识言教建立信心？这是很重要的。你多少年来在研究、修学佛法《华严经》，最后呢还要找，去很远很远的地方去拜菩萨。那杜顺和尚自己本身对《华严经》就是最有成就的人了，以后被人家尊为华严的初祖、文殊师利菩萨的化身。但是门下的人未必能够知道说杜顺和尚是菩萨。比如说我们在经堂当中，也有很多人，我们这二三百个人，那你谁知道谁是菩萨谁不是菩萨，对不对？我们看不出来了，我们不晓得。菩萨、凡夫、二乘，他没有把这个字写在自己的脸上，哪个是菩萨哪个非菩萨，它本身就是一种境界，是一种功夫，这种内心上面的成就，智慧慈悲的愿力、成就。

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  　　杜顺和尚简介[转载]   　　唐代高僧法藏大师开创的贤首宗又称华严宗，依经典《华严经》而立名。华严宗的初祖——唐代的杜顺和尚，则是一位传奇式的人物，他的神圣事迹，为唐朝时上至皇帝下至庶民所称颂。可谓家喻户晓，万流景仰。　　杜顺和尚，俗姓杜，名法顺，陕西西安入  他洁行高操，慧根深厚。他家屋后有一块坟地，孩童时。他就在坟地上给大家说大乘法，凡是听法的人，都能悟入大乘。后人称那块坟地为“说法坟”。十八岁出家，亲近因圣寺珍禅师习禅，珍禅师是一位圣僧，他的圣德感得狗都来帮他卫土造室，这只狗居然跟出家人一样，过午不食。杜顺和尚亲近这么德行高深的圣僧，自然很快就成就了。又到四处参访，亲近善知识，很快就得到了大成就，便开始云游天下，广度众生。曾劝人设五百人供，却来了一千人，斋主只准备了五百人的饮食，可是吃饭的时候，锅里的饭菜却一直在增加，结果一千个人，每个人都吃得饱饱的。   　　每位圣僧度生的风格都不一样。济公和尚是搓自己身上的垢腻，做成药丸给人治病。杜顺和尚给人治病，不用别的方法，只是跟病人面对面地坐一坐，疗效便立竿见影，病人马上痊愈。三原县有聋、哑二人，杜顺和尚刚跟他们说话，他们就能听能说了，像类似的事情枚不胜学，乃至于恶劣难调的牛马等畜生，只要杜顺和尚劝导几句，它们都变得驯服而温顺。   　　人们开始奔走相告，一传十，十传百，渐渐地杜顺和尚的高深德行。便传到了唐太宗耳朵里，于是他被请入官内恭敬供养，凡是见到他的储宫王族，懿戚重臣，没有不受感化的，都作了他的归依弟子。一次唐太宗问他说：“我身体不舒服，你用什么神力替我治病？”杜顺和尚回答说：“您为了治理天下劳心忧虑，只要大赦天下，您的病自然就好了。”唐太宗按他所说的去做，病果然好了，便赐号他为“帝心尊者”。   　　杜顺和尚一生都在弘扬华严宗、培养僧才。杜顺和尚后期隐居在终南山，曾作法界观文，感得海会菩萨的现身赞叹，为了验证文章是否契合佛心，他把书投到火里烧，结果完好无损，没有烧掉一个字。他著有《十门实相观》、《华严法界观门》、《会诸宗别见颂》、《华严五教止观》等文。后人尊称他为“华严初祖”，在行化四方的时候，他却竭力劝人们念阿弥陀佛，并著述“净土五悔文”来赞叹净土法门。他还精心培养僧才，在众弟子中，智俨大师最为突出，成为第二祖。也有人说杜顺和尚是文殊菩萨的化身。   　　贞观十四年十一月十五日，他告嘱弟子：要把生前所行的法，传承实行下去，，说完就圆寂了，亨年八十四岁。临终时，有双乌飞了进来，悲恸哀叫。久久不肯离左。圆寂后肉身不坏，并且散发中清香。葬在樊川北原，后来肉身塔建在长安的华严寺。 

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　　杜顺和尚传略[中国寺庙网]

　　初祖杜顺和尚，生于南北朝时代陈武帝定二年(公元557年－640年)。本名法顺，俗姓杜，敕号“帝心”，雍州万年县杜陵人，生于南北朝时代陈武帝定二年。年幼时常在住家后面坟墓上，为小朋友说法。十八岁，皈依因圣寺魏珍禅师出家，专修禅观。行踪所至，每多灵异，当时百姓称师为敦煌菩萨。隋文帝非常敬信他。师曾经将道屦一双放在市门，三日不失，有人问他原因，师说：“我从无量劫来，未曾盗人一钱，自无盗之缘”。

　　师之操行高洁严谨，学无常师，对于华严义理，颇能契悟，是第一位禅教教融，因实修而证入三昧一真法界。著有彰显华严宗旨的《五教止观》及指导行者契入一心法界之《法界观门》。此二文皆是华严宗的根本理论，也是后代子孙修学的依据，华严行者是否绍继华严灯火，即是以能否依循此二部经论的标准而定，由此可见此二部经论的重要地位。师依华严教义，作“法界观”，文成后，将文章投入熊熊烈火中，并祝祷之：“如果合佛心，则一字都不毁。”火熄，果然一字不毁。

　　某次，唐太宗因生病，而问杜顺和尚治病方法，杜顺和尚回答：“只要大赦天下，释放无辜，圣体自然安愈。”唐太宗依言大赦天下，果然病即痊愈。此后，宫廷内外，礼遇如佛，帝赐号为“帝心”。师天性柔和，未曾思念恶行，为人奇迹颇多，常为人除害，常勉人敬念阿弥陀佛，日行所行普贤行愿。

　　贞观十四年十一月二十五日，于雍州南郊义善寺，普会善信，声言告别，复入宫内向唐太宗辞谢，然后升太阶殿，坐御座之上，奄然而逝，世寿八十四。杜顺和尚的传承不得而知，相传是文殊菩萨的化身。