阿弥陀佛极乐世界的见证

　　经典中的见证：

　　释迦牟尼佛于此世界，曾多次宣说净土妙法，并令会中大众，亲眼得见极乐世界。净土三经（阿弥陀经，观无量寿经，无量寿佛经）中，有两部就都有这样的记载。《无量寿佛经》中，阿难愿见极乐，在正向西方顶礼念佛之时，顿见西方极乐世界现前，阿弥陀佛如黄金山高出海面，威德巍巍，相好光明，并见彼国诸大菩萨等众，娑婆极乐两土相见如在对面。当时在会大比丘一万二千人，比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，共两万人，一时俱见极乐世界。释尊在说《观无量寿经》时，韦提希夫人与五百侍女，也都同时得见阿弥陀佛与极乐世界。两经中有如此殊胜的示现，都是为了坚固众生的信心。人们既生实信，自然生出求生净土之愿。

　　历代往土记实：

　　（一）唐朝有一张善和者，杀牛为业，临命终时，见群牛数十头，追逐而来，角刺足踢，作人语索命，痛苦难当，惟求速死，地狱相现面前，幸忽得一僧人来到，叫他诵念‘南燕阿弥陀佛’，他即信愿橙念，未满十声，他欣喜高声笑喊：‘群牛已走，佛来迎我’。合掌随佛往生西方，真如俗云：‘放下屠刀，立地成佛’呢！

　　（二）宋黄打铁，潭川人，打铁为生。见游方僧至，请入奉茶，告以穷苦，求示修行之法，僧即授以‘持名法门，可不花钱，不妨工作，能一生持念不辍，临终，佛必接引往生其国，无有众苦，但受诸乐。’黄甚喜，依教奉行，每打铁时，念佛不绝声。妻曰：‘打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？’黄云：‘是法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热，打铁觉臂酸，念佛则不酸。’数年后，忽沐浴更衣，谓其妻曰：‘我今天要回家去。’妻曰：‘此非汝家，家在何处？’曰：‘我家在西方。’妻笑曰：‘汝去好丁。’仍打铁念佛如故。旋说喝曰：‘钉钉挡挡，久练成钢，太平将近，我往西方。’即执槌立亡，面不改容。异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。（佛祖统纪）

　　（三）清朝吴生，杭州人，顺治初年，大兵围城，父母失散，被掠送张将官标下服役。自叹本是儒家子弟；遂于佛前立誓，持斋念佛，日诵金刚经，回向生西。至顺治十四年十月廿二日忽告本官，欲生西方极乐国。本官不信，诃责为妖言。次日又到提督前乞假，提督怒，令本官捆打，吴生却无怨言。又同各兵营辞别说十一月一日归西。是日五更，沐浴焚香礼佛毕仍至本官船上叩辞。本官大怒，遣兵跟踪。见他西向三拜，端坐说：‘身在营中，心出家。身披铠甲是架裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲花。’说完时自己吐火焚其身。全营官兵遥拜。本官全家遂持斋戒。（莲藏）

　　（四）清朝陈妪，常熟人，居于城南以纺为业，笃信佛法。念佛不绝，如是卅年。一日忽呼其子曰：‘见到空中宝盖旗甚多，我要去了’。取汤沐浴毕，拍手大笑，即合掌端坐逝世，久不倾倒，室内香气袭人。尚书（官衔）翁叔元年青时，亲见其事，录记为证。

　　（五）念佛增福寿：清朝高士桢，钱塘人，年五十一，病入冥中，游地狱，有冥官云：你今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。一日苏醒，病良好，发心念佛，行诸菩法，回向西方，并转教人。如是二十五年，至年七十五，临终三日前，自知时至，曰：今离苦恼矣，奉劝世人，及早修持，无话后悔，泊然而逝，时乾隆卅五年十二月。（种莲集）

　　当代往土记实：

　　（一）民国五十四年四月三、四日香港工商日报附照片刊登：颜灶兰八十四岁住香港旺角新填地街二三四号地下。廿四岁夫亡，抚养遗腹子，长斋念佛五十年。临终前三日对子媳说三日后往生西方极乐世界，并遍辞亲友。令其子媳预备新衣新椅。因其健康无病，子媳不予置信。三日后早晨三时许，老人起床自行沐浴坐椅念佛至五时许安然无疾逝世。更至三日始行入脸，身体柔软如生，此事轰动香港。（香港工商日报）

　　（二）范银妹台湾人，家贫性烈，不信佛。后因患瘤，瘤破污血溃流，日夜痛苦。民国十六年正月间说佛法因果报应，乃生大怖畏。至二月八日，决意皈依三宝。拜茂峰法师，取法名了香。专修净业，昼夜念佛不绝。未及两月，自知时至。临终三日前自言神游西方。至四月初六午夜，见佛放大光明，胜过白天，室内无烛自明，家人一齐见到。范氏自言佛及菩萨亲垂接引，合掌微笑而逝。众闻异香直到天明末散。时年六十。（近代往生传）

　　（三）赖福兴廿二岁住台中市大雅路赖厝十二邻，系赖俊之子。大学毕业染肺病，以偶然机缘，得知念佛法门，民国五十五年农历十二月初旬，忽请父母至床前说：‘今天中午将往西方极乐世界，请勿伤心。大哥往日本十几年虽无音信，将于近期回信。儿本来讨债，往世曾与父母结深仇，今生为儿子，染病三年，至今债务尚未讨尽，原俟房屋变卖，使双亲穷苦。因以年来一心念佛，消灭多生罪业，将往生西方极乐世界’。然后两手合十念佛约廿分钟，安祥而逝。赖家房客见此庄严相状，无不同声称赞佛法无边不可思议。临终所说其长兄之事，果然应验。（菩提树杂志一七三期）

　　（四）证持，俗姓王，江苏常熟人。出身农民家庭，守贞不字。年二十余，投苏州郊区白衣庵，依慧智老者比丘尼座下剃度，法名证持。白衣庵地处黄豆芽屯之北。原为白衣古寺，向由大僧住持。清末，毁于战火，荒废已达六十年之久。慧智比丘尼募化重建，更名白衣庵，师于民国十七年，往南京宝华山受大戒，得戒师为德老和尚。三十六岁起，闭华严关三年。日常功课，始终不懈，暇则念佛。慧智比丘尼圆寂后，师继任住持。师于戒律素称谨严，告诫弟子，进入佛堂，不准多言杂语，不准衣袍不整。一般书信钦师道行，常在庵中布施结缘，师维护三宝，不遗余力，鹿内五间大殿，经师修整一新。一九四九年三月廿九日，无疾坐化，终年五十有一。将往生前，略患感冒。关照徒孙惠德说，‘再有三天，我就要往生了。’徒孙说：‘望师多活几年，好教导我们。’师说：‘人总是要去的，何必留我？我先去，望你们后来，你们好好为我念佛，不要给我打差。在我往生以后，不要靠近我床，不要动我身体，只要念佛，引磬要在我往生过一小时再敲，敲时声音要轻。’言讫，即就床上趺坐念佛。自云阿弥陀佛来了，语毕瞑目安祥而逝。时跪在地上念佛相送者百数十人。百日后送灵岩荼毗，捡得五色坚固子甚多。或红如赤珠，或绿如翡翠，青黄白紫各色俱备。

　　（五）杨美玫女士是浙江省吴兴县人。

　　她随父母住在上海，聪明好学，长大以后，嫁给许先生。

　　民国廿六年春天，她生了病，医治不好，入秋后，病情转重，高热不退，而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。

　　冬月二十日，大愿法师到上海去探望她的疾病。师父问她：‘你现在心情如何？’

　　她回答：‘很好！只是父母年纪太大，放不下心，每次遇到病重时，我不胜悲伤，我母亲也悲泣！’

　　大愿法师顾虑她因情感的牵绊无法解脱，于是努力劝导她说：‘一般人都说良医能治愈疾病，药石不灵的情况，一定是有业障存在。然而，我的心既然能够造业，也能转业。如果能专心念佛，尽此报身，托生莲胎，永脱轮回的痛苦，现在正是念佛的大好时机。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临命终时，佛一定会来接引他。这是千真万确，不必怀疑的。’

　　她听了这段话，肃然起敬，觉得颇有道理，往生净土的意愿也越来越恳切。纵使父母的情、丈夫和儿女的爱，也不能摇动她的心志。民国二十七年正月十五日，她病危，急忙请师父环绕著床榻助念，她也随著助念的声音念佛。

　　经过了一个多小时，气氛逐渐缓和，她笑著说：‘刚才我看见七宝莲池和琉璃地，快乐得难以描述，恨不得现在就去见阿弥陀佛，请他接我往生净土，离苦得乐！’

　　从此以后，她毅然摆脱一切，忆念西方，心不离佛。她自己说：‘持这一句佛号，好像坚固地握住宝珠，不肯稍微放手！’

　　每次遇到亲戚和朋友来探望她，她总是把所见的境界告诉他们，而且喜悦的表情流露在言谈之间。她父母看见这个样子，转悲为喜，可是心里仍然半信半疑。因此就私下问她：‘你说往生西方，是真的吗？’

　　她回答：‘真的啊！’

　　她父母又问：‘你能够做得了主吗？’

　　她回答：‘能！’

　　她父母知道她平时不打妄语，于是对她所说的话也就深信不疑了。凡是她所劝慰和吩咐的后事，她父母都答应了。

　　当她痰哽住喉咙而气喘时，一定请法师们助念，不断地开示，以坚定她往生的心愿。她发誓：愿往生极乐净土后，回入娑婆世界，度父母眷属及一切病苦的众生。她又拿出七百两银子，请父母为她布施修福德。

　　到了二十四日中午，她在大众助念声中，不断地念佛，过了一会儿，她忽然展颜笑了一声，笑声停止时，她也逝世了。经过了一天，她的脸色栩栩如生，头顶的温度经久不散。（佛学半月刊第一八0期）

　　（六）民国二十九年十一月初四，净土宗第十三代祖师—印光大师，活了八十岁，安祥逝世于上海佛教居士林。他自己知道时候到了，盥洗漱口一番之后，就跏趺端坐说：‘念佛见佛决定生西’。又说：‘蒙阿弥陀佛接引，我去矣！’

　　一代高僧就在数千弟子面前，在如此庄严感人的气氛中，往生西方极乐世界了。印光大师死后烧出的舍利，光彩耀目，总计数百颗；又有大小舍利花、血舍利等兵一千余粒。值得一提的是他的头骨裂开五瓣，状如莲花；而且牙齿卅二颗，经烈火焚烧之后，完整不坏，看到的人没有不惊叹赞美的。